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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    图》的记载[26]。值得注意的是，画博士与南天竺三藏法达及《往五台山行记》的作者是在太原画《五台山图》之类的，而且法达是根据“碑”来“写取”。画《五台山图》不在五台山而在太原，又根据“碑”来“写取”，...王钦若《册府元龟》卷991《外臣部·请求》，北京：中华书局，1960年，第11724页。　　[25] [日]圆仁《入唐求法巡礼行记》，上海：上海古籍出版社，1986年，第134页。　　[26] 参见...

    党燕妮

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    颂读的称为和赞[注26]。[注27]另外，从考察日本佛教史可以获知，在由中国僧侣隐元（一五九二－一六七三）开创的日本黄檗宗，前十三代住持都是中国僧人。其《黄檗清规》即规定，参禅兼念佛，说话用汉语，诵经...佛教影响的民间信仰仪式范畴。 　　[注25] 同 [注14] 。 　　[注26] ［日］伊庭孝着，郎樱译，《日本音乐史》（北京：人民音乐出版社，一九八二年）第八十三页。 　　[注27] 中国学者...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    来自佃租[25]。而僧人虽然有「出坡」[26]的规定，不过似乎大都以雇工代耕的方式为之。在江苏金山寺、栖霞山、扬州高旻寺的例子里[27]，说明寺院的经济大部分来自土地，规模越大的寺院越是如此，所以寺产...成绝响。　　云南之地各民族混杂居住，共有26种民族。当地人数最多的少数民族--白族虽笃信观音，但最流行的还是阿咤力教（acarya）[70]此教极重神异。另外汉传佛教则于公元七、八世纪传入，主要是密宗...

    陈育民

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    瓜沙谈往[J].国学季刊.1950，（7：1）.　　[25]　宿白.莫高窟记跋[J].文物参考资料，1955（2）.　　[26]　金维诺.敦煌窟龛名数考[J].文物，1959（5）.　　[27]　...的建造年代。[25]金维诺《敦煌窟龛名数考》，依据《敦煌石窟腊八燃灯分配窟龛名数》对部分洞窟的名称和建造年代进行了考证。[26]所有这些，在这一研究领域都具有开拓性的意义。　　本时期对敦煌石窟艺术的...

    樊锦诗

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  • 佛教布萨制度的研究

    唱言三次。唱言三次已，比丘忆念有罪而不发露者，即故妄语也。故犯妄语者，诸具寿！是世尊所言障法。故已犯罪比丘，忆念而欲清净者，应发露之。若发露已，即得安稳。[26]　　布萨日诵戒，应该由持戒清净之长老...卷三十三＜等法品＞第三十九（一○），大正二， No. 125，P735a。　　[25] 同注12，页137。　　[26] 同注12，页136~137。　　[27] 《汉译南传大藏经》律藏三，三册，页...

    罗　因

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  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    发， “ 自云初见空中有五色物，稍近变成一美妇人，去地数丈亭亭而立。食顷，变为观世音 ” 。 [26] 则南北朝时，观世音菩萨已有作女相的传说。清赵翼《陔余丛考》卷三十四已指言 “ 六朝时，观音已具女...中华大藏经》册 83 ， 511 页。 　　[26] 唐 · 李百药《北齐书》，册 2 ，中华书局， 1972 年， 446 页。 　　[27] 《续修四库全书》册 1152 ， 24 页上。 　　[...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    教育馆编“中山文库”之一），商务印书馆，民国 26 年；《印度哲学史纲》（同上“中山文库”之一），商务印书馆，民国 25 年。。《西方哲学史》一书在封面上特别说明是“专供师范学校用”。黄忏华在此书的《...汉文材料作了对比，用笺注《唯识枢要》有关文句的方法，写下《佛教上座部九心轮略释》《学衡》 1924 年 2 月第 26 期。一文。他这个工作，和英国巴利文佛典权威里斯·戴维斯夫人（ Mrs. C. A....

    高山杉

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    天业”[注26]。延寿认为对于国家来说，行善则国家兴盛；对于家庭来说，行善则家业发达，并引书云：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”，“行善降之百祥，为恶降之百殃”。[注27] 　　延寿所讲的“万...] 参见同 [注17]。　　[注21] 同 [注17]。　　[注22] 同 [注17]。　　[注23]《万善同归集》卷二。　　[注24]《万善同归集》卷四。　　[注25] 同 [注24]。　　[注26...

    陈荣富

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852002.html

  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    这里把物体视为人的名言，把境视为因心而起，都是在突出主体人心的主导作用。王玄览还说：“空见与有见，并在一心中，此心若他无，空有之见当何在？”(26)空、有二种知见，都是心生心灭的，心无也就无知见。道教...》第40册。 (25)(26)　《随机应化录》卷上，见《正统道藏》第40册。 (27)　见《悟真篇》，《藏外道书》第5册。 (28)　《海琼白真人语录》卷一，见《正统道藏》第55册。...

    方立天

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    中心，1985.34.67.73.34. [12][19][20][24][25][26][27][28][30][30][41]熊十力.新唯识论[M].北京：中华书局，1992.133....宇宙大生命”[26]，又此心“浑然全体，即流行即主宰，是乃所谓生命也”[27]。宇宙大生命是吾人生命力自性力之根据：“吾人本具光明宝藏，……乾则诏之以自强而昭其大明……吾人生命力正于此开发创新，而显其...

    陈文庆

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