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  • 声闻、辟支佛与佛有差别吗

    25，322a8-14） 　　虽然舍利弗认为声闻初果、二果、三果、四果圣者，都是同样得解脱，那应该是跟诸佛菩萨智慧相等，可是佛不认同。佛的回答是著重在声闻有没有悲愿要度化众生，有没有想要了解一切法空，...

    释厚观

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    出版社，1992年）。　　3.缘生，编>（台北：汉艺色研，1992年出版）。　　4.冢本善隆，>第五卷，(东京:大东出版社，1975)。　　5.牧田谛亮，>第14章，（东京:大东出版社，1984年...813。　　[14] 同治元年，法使哥士耆以川东地方所没收教堂已无法查考，欲以重庆城内长安寺做为教堂。参阅释东初，>上册，页63。　　[15] 参阅页261。　　[16] 于凌波，>，页19。　　[17...

    不详

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    《景德传灯录》，台北：新文丰出版公司，1981年，依民国普慧大藏经版刊行，页13—14，杨亿之序。 　　[3] 同前注，页14。 　　[4] 《碧岩录》，《大正藏》册48，台北：新文丰出版公司，...，约780—约877）传文内有“师见僧来云：见（现）成公案，放汝三十棒。”一段话。其涵义为何？因未有更详细之相关记载，实难推测。[14]另卷十六载唐末岩头全豁禅师（828—887，与雪峰义存为同门）曾...

    邓克铭

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  • 东晋时代的南方佛教——中国佛教史话之十六

    419）译出《无量寿至真等正觉经》一部一卷。　　（14）沙门释嵩公，中国人，于晋末译出《日难经》等三部三卷。 （15）沙门释退公，中国人，晋末译出《迦叶禁戒经》一部一卷。　　（16）沙门释法勇，...

    方 之

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  • 刘宋时代的佛教——中国佛教史话之二十八

    宋孝武帝大明六年（462）到荆州，住禅房寺，译出《菩萨念佛三昧经》等二部七卷。　　（14）释僧璩，中国人，通众经，明《十诵》，兼善史籍，有文才，住苏州虎丘山，于宋孝武帝大明七年（463）撰《十诵羯磨》...

    方 之

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    阐释长行内容的性质，故又称为不重颂偈。再者，其语根gai有“谣”之意，故“伽陀”一词，广义而言亦指歌谣、圣歌。　　“祇夜”即梵语geya、巴利语geyya之音译，又作竭夜［14］、祇夜经［15］，其义亦...（《大正》44?470a）。　　14 《百论疏》卷上之上云：“所言偈者，外国称为祇夜，亦名竭夜”（见《大正》42?238c）。　　15 南本《大般涅槃经》卷十四云：“十二部经为修多罗、祇夜、授记……，...

    王晴慧

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    作伪专家”。[14]在这样的信念下，神会假造敦本《坛经》，只是佛徒的一贯技俩而已，在胡适看来，是极有可能的，这大致也就足以推动他去做出这样一个操之过急的结论了。　　我们可以回归主流的传统，视敦本《坛经...应如何看待？《坛经》版本种类繁多，杨曾文先生表列的《坛经》版本最丰，共近三十种之多。[16]不过据现代研究成果，这些版本除敦煌本外（约12,000字），大致只是另二个版本：惠昕本（约14,000字）、...

    张国一

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  • 基于《杂阿含经》的原始佛教思想简论

    的主要问题是什么。在巴利语三藏之后的佛典中，普遍采用了太子“四门出游”的传说，即太子先后四次从都城四方城门出游，分别遇见老人、病人、死人和出家人，深感人生无常，决心出家。这个传说出自《长尼迦耶》第14...

    刘鹿鸣

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  • 报国寺警语

    眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。　　12、淡泊以明志，淡泊则外不滞于物；宁静以致远，宁静则内心有所自重。　　13、害他终害己，而致自他俱害，故为恶。利人终利己，百成自他两利，故为善。　　14、居心作恶...

    不详

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[二]

    沈惺叔、狄楚青、李云书、王晓籁、施智矩、闻兰亭、关永圆　　资料来源：江苏佛化联合会，〈呈南京国民政府文〉，《净业月刊》，第14期，民 国16年6月，页4。　　--------------------------------------------------------------------------------　　125. 〈劝佛化团体加入联合会白话〉，《净业月刊》，第14期，民国16年6月，页...

    不详

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