«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7296篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考----造像记文的造像誓愿试析

    至成佛之境的意旨；当然地，汉家释以沙门者为息心之说，当亦可明知了。　　次述归元者。其元，依诸造像记的“元世师僧”、“元世父母”、“元身眷属”知， 即“原”，或“本”之意(注18)， 故归元，即归本之谓；而...)　　(注 17) 《大藏》，册15，页163-c～164-a。　　(注 18) 太和廿二年(498) 的〈北魏比丘慧成造石窟石像记〉 (《龙录》，文579。)　　景明三年(502) 的〈北魏孙秋生等...

    林保尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555547398.html

  • 布施概念的变迁(四)

    -------------------　　1. 请参照以下的拙论。＜施概念?变迁＞（I）（II）（III），《丰山教学大会纪要》第17号、第18号、第19号，丰山教学振兴会(1989)、(1990)、...?“根源的分割”?“过剩”──＞，《佛教经济研究》第18号，驹泽大学佛教经济研究（1989）。　　4. 前者是所谓四住期说中所说第三住期的林住者的生活形态，后者大概相当于第四住期的游行遍历者。详情请...

    白石凌海著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561147442.html

  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    其存在但却不鼓励，甚至批判的态度。例如，《杂阿含经》卷18，494经，即说： 　　若有比丘修习禅思，得神通力，心得自在，欲令此枯树成地即为地。所以者何？谓此枯树中有也界，是故比丘得神通力，心作地解，...可以获得神通，但是，这并不意味早期佛典没有条件地肯定神通的合理性。事实上，属于早期佛典之一的《长含经》卷12，第18经，就对“神足通”做了这样的批评： 　　此神足，卑贱下劣...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562247470.html

  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    曰四天王众，六曰忉利天众，七曰魔众，八曰梵天众。」 (姚秦，佛陀耶舍译，《长阿含经》, T1, no.1,16b18~21)(16) 阿难陀！若苾刍尼夏安居已，于二众中以三事──见、闻、疑──作随意事...闻、及天王三众，牒前则为一百二十众。(唐，法藏撰，《华严经探玄记》, T35, no. 1733, 132a8~14)(18) 道、俗二众福智别修，理须识其分齐，别知其通局，非谓福智两异，道俗别行。(...

    蔡奇林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847510.html

  • 从〈菩萨地〉来看菩萨道

    开悟、成佛，不外是戏论而已。走菩萨道时，要认清自己的目标和所处的阶段，这些重点在〈菩萨地〉都有详细的说明。　　目录　　一、前言　　二、〈菩萨地〉的架构以及各品的要义　　（一）持瑜伽处（共18品）　　（二...、7菩提品、8力种性品、9施品、10戒品、11忍品、12精进品、13静虑品、14慧品、15摄事品、16供养亲近无量品、17菩提分品、18菩萨功德品。　　第二法至第五法，即是「第二持随法瑜伽处」，内含四...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593247819.html

  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    1996《当代医事伦理学》台北：橘井文化，pp. 18～35。 　　3. 今井道夫1999《生命伦理学入门》东京：产业图书，pp.3～5。 　　1978年，美国出版《生命伦理百科事典》（... individual holistic life = human life）。因此，在可感性的胎动（通常在怀孕后第16周至18周）之几周前，由超音波检查可知胎儿已在子宫内活动。[15] 　　---...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594047844.html

  • 西夏文刊本《金光明最胜王经》的两幅扉画

    ，头戴王冠立于观自在菩萨侧，于执金刚说咒后，亦于佛前奉献“梵治神咒”，诵此咒者，能得其拥护，令离忧恼及诸罪业。[18]　　7. （四王奉施众生无畏陀罗尼）　　（多闻天王）、（持国天王）、（增长天王）...------------------------------------------　　[17] 同注14，页433-434　　[18] 同注14，页434　　[19] 同注18　　　[20] ...

    胡进杉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147846.html

  • 人文精神与全球伦理

    人文精神可以说是现代人类文明最强势的意识形态，这一启蒙精神所代表的人文精神，能不能够从不同的文化传统来对它进行反思、批评？　　从西方17世纪、18世纪开始的“启蒙”——可以从三个方面来认识、理解，启蒙是西方的一种文化现象在西方发展出的文化现象，它从18世纪产生，延续到19世纪直到欧洲中心主义出现，这是一种启蒙文化。其次，启蒙也可以算是一种理念，这种理念突出理性主义。至今，许多学者还认为这个理念没得到...

    杜维明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447852.html

  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二（1）

    的东西，后来则渐混而为一；[17]所以，也有称“佛顶尊胜陀罗尼经幢”为“尊胜真言石幢”、“尊胜真言幢”，[18]或作“佛顶尊胜陀罗尼真言幢”。[19]　　由于《佛顶尊胜陀罗尼经》上说：“尊胜陀罗尼”有...　　〈陕西所见的唐代经幢〉　　18　　富平县宣宗大中四年幢　　大中四年(850)　　1.7米　　〈陕西所见的唐代经幢〉　　页650　　19　　大中五年幢　　大中五年(851)　　1.51米　　缺幢顶和...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013948115.html

  • 禅宗第七祖之争的文献研究

    .圣敬日崇，朝 恩代积。(注18) 此文有两点值得注意：其一，神秀生前在唐王朝所受的崇敬，是后来祖师宗统之争的导火线。 在神秀未入京之前，东山法门只是荆楚地区的禅侣中心之一，领袖人物只...研究神会的过程中，不止一次引用此碑：又在《手稿》等七集卷二里面，将碑文要点抄出。(注21)日本学者柳田等，则全未提及此碑。──────────────────────────────注18 同上注，页...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014348124.html
上一页12...208209210211212213214215216...729730下一页