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vajrasattvasadhana-nama )。 (No.18 14) (5) 甘露軍茶利成就法 ( Amrtakundali sadhana )。 (No.18 16) (6) 秘密集會現觀莊嚴註釋 (Sama jabhisamayalamka ravrtti)。(No....
釋惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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台北王德旺居士家宿。
3/18（星期二）于信愿念佛共修会讲“普贤十大愿王”。
3/19（星期三）“十大愿王”分二次，今日讲完。
3/20...
妙境法师
佛学论文|因明|五明
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来说明，这属第一转时间相。此颂依同样的辩证法，论证观不观待现在，过、未二时皆不存在（第二转）；观不观待未来，过、现二时都不存在（第三转）。[18]三时既然不能成立，那时间非实有理应成然。如此即“一切法...（T27.18a18~20）说到： 我有二种：一者法我，二者补特伽罗我。善说法者，唯说实有法我，法性实有，如实见故。 “我”是“自性”义，自性是一切法不可再分析的实体，是“自有”（svabhava...
释祖莲
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大智度论》卷43（大正25，370b21~23）云： 何以故名般若波罗蜜？般若（秦言智慧），一切诸智慧中最为第一、无上、无比、无等，更无胜者，穷尽到边。 （2）《大智度论》卷18（大正25，191...：《智论》卷18（大正25，190a16~18）云： 诸菩萨从初发心，求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜。 又《智论》卷35（大正25，314a25~26）所言： 般若波罗蜜能遍...
释印定
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27~b18） 所以，平时除了积极修善，累积一切福德资粮之外，发愿回向于善趣也是相当重要。这犹如《杂阿含经》卷33（大正2，237b28~29）中，佛告摩诃男说：“莫恐莫怖，命终之后不生恶趣终亦无恶，...Ⅴ, p.269; 汉译南传，第25册，p.193）中，也提到一位名为生闻的婆罗门请教世尊说： 瞿昙，我有亲族极所爱念，忽然命终，我为彼故信心布施，云何世尊，彼得受不？（大正2，272b12~18）...
释印融
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永恒性，也被稱為「法性、法住、法界」，此常遍的軌律，稱為諸法實相。諸法實相即是般若波羅蜜。二、「因中說果」的般若波羅蜜：菩薩道所有因行修慧，皆稱般若波羅蜜，如《大智度論》卷18云： 諸菩薩從初發心，...17] 般若波羅蜜經本身並非般若[18]，依能詮般若，因中說果故名般若，佛對愚鈍凡夫不說相似法，則無由引導，《大智度論》卷百釋曰： 般若波羅蜜雖寂滅無生、無滅相，如虛空不可戲論；而文字、語言、...
釋安慧
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号道林，俗姓关，陈留人。为晋初名僧，《世说》云：“才藻新奇，花烂映发”他能文能诗，今存诗18首。支遁之后有慧远（334—416）俗姓贾，雁门人。晋末名僧，久住庐山东林寺，著名诗作《庐山东林杂诗》流传甚广，...
不详
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考古发掘，并且对全过程进行了现场直播。经历了18个小时的地宫发掘，共出土了包括金涂塔在内的文物七十余件。据《咸淳临安志》卷八十二等文献记载，雷峰塔的形制、结构与杭州六和塔、苏州云岩寺塔基本相同，是吴越...
不详
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上古社会特殊的宗教意识，影响了早期文化的整体发展，形成了人们集体的共同信念。中国后代的人文教化常把原始视为愚昧的象征，常有著除之而后快的战斗意志，[18]印顺却能采开放的态度，掌握到神话与宗教在发展变迁... 同注释1 ，页51。 [14] 如神农氏、伏羲氏、轩辕氏、高阳氏等，是氏族而不是个人，如共工也是氏族的族名。同注释1，页18。 [15] 五帝有几种不同的组合，但这些组合多以黄帝为本位，进而认为...
郑志明
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有六七十位喇嘛，一面修道，一面做工以维持生活。 18 日，继往鹿野苑中华佛寺，于该寺发现戴季陶先生于 1940 年访问印度时亲书之碑文，足见戴氏对中印文化交通之关注。“ 其余八圣地中的遗迹，均成...；此外，老人更吁请中国佛教会设法协助传入华文宣传品。由于写作《中印佛教交通史》，其中专章介绍印尼之佛教，故停留印尼期间，特就印尼历史地名等与体正法师等逐一对校考证。“ 18 日返台。 12 月，配合...
不详
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