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有些不同的看法，尤其是对于大乘的“菩萨”仍然抱持著抗拒的心理。 因此若想了解各部派对于“菩萨”的看法，就先由《发智论》卷18之中对“菩萨”的定义作为开始来看看各部派对于“菩萨”的观点为何： 齐何名...我未来当得作佛，名号眷属时处弟子，如今世尊等无有异，当知彼陶师者即释迦菩萨，由本愿故今名号等如昔不异。……[18] 关于《大毗婆沙论》对于“释迦菩萨”欲修习成佛的经过，并且在这一段时间之中事逢了“...
釋慈旭
|佛学论文|因明|五明|
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开证法师（监修） 中华佛教百科全书 中华佛教百科文献编辑委员会 1994年元月出版 18．星云法师（监修） 佛光大辞典 佛光山出版社 1995年5月初版六刷 --------------------...制作者。……亦是彼诸阿罗汉之口授传承，集于一处，由诸上座，口耳相授，后乃笔之于书者也。”．ｐ50～51 [2] 印顺法师的《说一切有部的论书与论师之研究》p218～219 [3] 《发智论》卷18?...
釋慈旭
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，原名李心远，又叫李修缘。天台城北石墙头人。他出身于书香门第，官宦后裔，精于文墨，但对南宋政治腐败不满，极恨秦桧的卖国求荣勾当，18岁出家于天台国清寺，后转杭州灵隐寺净慈寺。他“鞋儿破，帽儿破，身上的...
王修坚
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贩府界市家原寺町一──三三高野山 真言宗 16 四天王寺 大贩市天王寺区四天王寺一──一一 ── 一八 和宗 17 国分寺 大贩市北区国分寺一──六──一八 真言宗国分寺派 18 久安寺 大...
不详
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(1887——1951) 释仁山，别号天晴，俗家姓顾，江苏金坛县人，清光绪十三年(1887年)出生。自幼颖悟过人，为同里乡前辈冯梦华(煦)所喜爱。幼读诗书，专攻制艺。14岁参加县试，县令见他年纪最幼，而文字最佳，特拔置他为案首。 是时，冯梦华以进士及第(冯为光绪丁亥科一甲三名进士)，任安徽布政使，闻仁山14岁入学，曾召他至安庆藩署，留他在署中读书，期望他将来能成大器。18岁，参加江南乡试，行...
不详
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(1889—1963) 释智光，早年法名弥性，中年改名文觉，号智光，江苏省泰县人，生于清光绪十五年(1889年)5月25日。13岁，依宏开寺道如和尚剃度出家。17岁，依宝华山浩月和尚受具足戒。光绪三十二年(1906年)，年18岁，入扬州天宁寺普通僧学堂肄业，与仁山为同学。普通僧学堂后来因故停办，光绪三十四年(1908年)，杨仁山居士在南京金陵刻经处，创设施以新式教育的祇洹精舍。秋季开学，智光与...
不详
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不息，是故称之以大用也。用也者，言乎其神也，即体即用也，谁谓有异用而独存之体耶？是故用外无体，体外无用。体用，只是随义异名?(18)。 用依体现，体待用存，一谈到用，就是空寂无相，全成为体，不可于...--------------------------- (17)同注(15)，页94。 (18)同注(15)，卷中第六章功能下，页177。 (19)同注(18)，卷中第六章功能下，页151。 ...
朱敬武
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│ │├──┼───┼───┼───┼───┼───┼──┼───┼────┤│舍堕│30(18)│30(19)│30(18)│30(18)│30(18)│30 │30 ...7) │20(7) │├────┼───────┼───────┼────────┤│舍堕法 │30(18) │30(19) │30(...
释惠敏
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； 其次，是坏色界欲染而行有顶的另外两种不还果，也就是：现法寂灭和身证（17、18）； 其次，是阿罗汉向（19，论中隐说者）； 其次，是独觉（20）； 一共有廿类（大乘不退转僧众）。’（注9）...。‘坏色贪’的圣者分为‘现法寂灭’和‘身证’两种： 190页 己一、现法寂灭（17） 现生证涅槃的圣者，就是具‘现法寂灭’名称的菩萨。 己二、身证（18） 以身现证灭尽定的圣者，就是具‘身证...
陈玉蛟
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作用力和对当地居民的影响力大幅度地提高。自18世纪以来，基督教神学伦理体系受到广泛的冲击，也使一些西方人士的某些观念向佛教倾斜。不过特别值得注意的是，佛教为适应西方社会生活需要，本身所起的变化，或是使...
不详
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