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工极为精致。第一层正面置智岂页坐像。殿壁排列有天台宗 17位祖师画像。其中之一即天台宗第十六祖高丽籍义通宝云禅师。塔院屡毁屡建，现存建筑 为明 代重修。寺外有一碑亭，中立《修禅道场碑》，为唐元和六年...其家世习儒学。 17岁游学浙东，寻师访道。20岁求 学 于台宗八祖左溪玄朗(673—754)门下，习天台宗教义。 38岁在宜兴净乐寺出家，既而往会稽 从四分律相部宗名僧昙一，广穷律部。后在吴郡开元...
不详
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。 [8] 以上见《广弘明集》卷25，另参见《宋高僧传》卷17、《全唐文》卷12等。案，这样罕见的大会在正史中几乎没有记载，《旧唐书》卷4仅记有令致拜父母之事，《新唐书》则全然不记。 [9] 《唐...宋代《长安志》卷7也有大兴善寺佛殿“崇广为京城之最”，“制度与太庙同”的记述。 [14] 《新唐书》卷48。 [15] 以上见《广弘明集》卷17《佛德篇》。 [16] 详见拙作《隋唐译场概论》，...
王亚荣
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2144)《唐太宗入冥记》(S.2630)等，张先堂先生认为是话本(17)；而王重民先生《敦煌变文集》中却作为“变文”收录。 通过以上分析，可以看到，“变文”与词文、讲经文、话本、诗话等之间的界限是很...的产生和影响》，载《敦煌文学论文集》，吉林大学出版社，1987年8月出版。 (16)：柴剑虹《诗话》，见《敦煌文学》，甘肃人民出版社，1989年8月出版。 (17)：张先堂《话本》，见同上。 (...
陈海涛
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遣使将樊志应等17人送龙光寺削发为僧，焚道教伪经45部（《至元辩伪灵》卷五）。 是年秋，因蒙古攻宋东路军不利，蒙哥命忽必烈渡淮河攻打鄂州。 1259年阴土羊年（己末）宋开庆元年蒙古蒙哥汗九年八思巴...dbang），赐金印，设官署，并受命管理藏族地区。他回到萨迦以后又娶夏鲁万户之女为妻。 约在1260年，尼泊尔派工匠80人来西藏造黄金塔。内有名阿尼哥者，时年17，至此年塔成后拜八思巴为师，后随八思巴...
不详
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在觉摩隆堪布喜饶僧格处听受沙弥戒律。由此年至17岁时，他学完了法主所传授的一切教法，法主十分欢喜，决定将掌管教法的重任委付于他，于是将自己的法螺及化缘钵传给他，将众弟子托付于他，并嘱咐说：“由你来做...你离思议的神幻顶礼! 你年满12即已神采不凡， 在法主驾前犹如尊胜大德， 你17岁时即已学业圆满， 此时你已担负起圣业重任。 对轮回于苦海受难的众生， 你一见就充满同情的泪水， 即向十方...
不详
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;[17]药山惟俨门下有云岩昙晟，云岩昙晟传洞山良价等，洞山下又有曹山本寂和云居道膺，在晚唐时开出曹洞一宗，绵延发展上千年，并远播海外。
曹洞宗的重要开创者洞山良价（807～869），俗姓俞，...参见《人天眼目》卷三《曹洞门庭》，载《大正藏》第48册，第320页。
[16]请参见忽滑谷快天《中国禅学思想史》第三编第十四章，上海古籍出版社1994年版。
[17]以上引文均见《五灯会元...
洪修平
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在他看来，所谓佛性是唯有情才具有的，他曾明言“无情无佛种”[17]同时，惠能反对神秀北宗的“时时勤拂拭”，认为这实际上是把清净佛性肯定为一个外在于自我的... [17] 敦煌本《坛经》第48节。
[18] 张曼涛主编：{现代佛教学术丛刊》第1册《六祖坛经研究论集·本集编辑旨意》。...
洪修平
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依《祖堂集。归宗和尚》所说，源于僧肇，而《祖庭事苑》卷五又直承道生，印顺法师认为这“大概为远推古人”[17]，不足为信。但“翠竹黄花”说与僧肇的“非离真而立处，立处即真也。道远乎哉?触事而真；圣远乎哉...，转引自印顺(中国禅宗史》，江西人民出版社，南昌，1999年，第98页。 [16] 《绝观论》35，转引自印顺《中国禅宗史》，江西人民出版社，南昌，1999年，第98页。 [17] ...
俞学明
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％。
甘孜州北路尼姑寺有22座，占全州尼姑寺的85％，其中格鲁派有17座，占65％，其次是宁玛派。对康定、甘孜、炉霍、道孚四县现能查到的1632名尼姑在近年的年龄结构统计如下：
...全州僧尼约占州内藏族人口的6％。⑤仅按人口的6％计算，每17个人供养一个僧侣，除去老人和儿童的社会负担，如此供养比例无疑是十分沉重的。而尼姑人数的不断增加，将进一步加大社会供养群的比例。藏区社会总供养...
郎维伟
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西夏属民与藏人区别不大或西夏境内也有大批的藏人，导致蒙古人认知上的一概而论，到17、18世纪又把这个传统概念传给了满洲人，并且因袭至今。从上述各种习称及其演变的过程来看，“密纳克”为“党项”“西夏国”之...古克三呼图克图是17世纪上半叶藏传佛教成功的传播者，也是蒙古、西藏历史上的一位卓越的政治家，为满藏关系的建立立下了汗马功劳。 ［本文责任编辑 赵云田（特约） 黄维忠］ ［作者简介］李保文，中国第一...
李保文
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