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  • 佛教问答750题（1）

    按赡部又译阎浮提，义为胜金。　　41．问：神仙妖怪，当属何道？　　答：神属鬼，即饿鬼中之多财者。仙属人，别得生理，或属鬼，谓灵鬼等；或属天，为四王天所统摄。妖怪，则多鬼畜矣。　　42．问：须弥山何在？　...

    不详

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    页41bc。　　[xxii] 蔡彦仁：《佛教护法文学与宗教对话──以《弘明集》为例》，收录于《佛教与中国文化国际学术会议论文集》，第357-358页，1995年7月。　　[xxiii] 《景德传灯录》...

    见达

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    菩萨性者，虽复发心勤修精进，终不能得阿耨多罗三藐三菩提。[41]　　又《菩萨地持经》卷一云：　　非种性人,无种性故,虽复发心勤精进,必不究竟阿耨多罗三藐三菩提。[42]　　又《瑜伽师地论》卷七十六云：...

    昌如

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  • 许国霖与敦煌学

    札记，布于本刊。”[37]王重民先生先后整理校辑了《越缦堂读史札记》[38]、《越缦堂读书札记》[39]、《越缦堂文集》[40]、《杏花香雪斋诗》[41]等书，并撰写了《李越缦先生著述考》[42]。...1930年，铅印本，十二卷，四册。　　[41]王重民辑录，二集，十卷，稿本，未刊。　　[42]《国立北平图书馆馆刊》第六卷第五号，1932年10月，1-8页；收入氏著《冷庐文薮》，245-256页。本文小...

    余欣

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  • 云冈石窟造像中一些题材的考

    四六五）中开窟五所相符合。因此，我们认为《魏书·释老志》中所说和平年间开窟的记载，是比较可信的。　　(2)水野清一、长广敏雄:《云冈石窟》第五册P.13－19，解说P.40－41。　　(3)汤用彤:《...

    阎文儒

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    --------------------------------- (注 7)﹕可参者唐君毅所作「人文精神之重建」一书第三部。 41页 三、核心问题不同 佛教因受印度固有...

    陈郁夫

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  • 有病事醫不要事神（2）

    的例子。由此可以看出自「泰山」转为「地狱」，「泰山府君」变为「阎王」之过渡。　　又《太平广记》卷三七八「隰州佐吏」条41、卷三七九「梅先」条42，均谓冥府王者即「阎罗王」。同书卷三七七「却惠连」条43...参考泽田瑞穗《地狱变》第三章「入冥谭」。　　39见《太平广记》卷二九七。　　40见《太平广记》卷三八二。　　41出《广异记》。　　42同右。　　43出《宣室志》。　　44见该书说郛卷十七。　　45见《...

    不详

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  • 比丘波提木叉

    、乳、酪。任何比丘无病，假如为自己乞求如此诸胜妙饮食而食用者，波逸提。　　40．任何比丘未经授与的食物，假如持入口中者，除了水（和）齿木外，波逸提。　　第四 食物品　　41．任何比丘，假如亲手给与...心存不满而观看他人之钵」，应当学。　　39．「我将不作过大的抟食」，应当学。　　40．「我将做圆整的团食」，应当学。　　第四 恭敬品　　41．「在抟食未持到时我将不张口」，应当学。　　42．「用餐时...

    不详

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    统一起来进行，如我无为而民自化，无为为本，自化为末，这个民自化的末就要举之……何时举末，何时息末，怎么举，怎么息，要在实践中视具体情况来具体决定。[41]而僧肇《注维摩诘经》云：　　无相之体，同真际，...，页591。　　[40] 见王弼，《老子道德经注》，楼宇烈校释《王弼集校释》，（台北：华正书局出版，1992年12月）页117。　　[41] 见康中干先生《有无之辨──魏晋玄学本体思想再解读》，（北京...

    张晓芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    41) 增一卷22及卷50这种充满自信的女人观或就是在有部女人观压迫之上，北传大众部所提出来的一种反抗言论。由这些中译经典中所记录的事实，我们知道，有部转身论的思想曾一度在印度北部及西北地区以至压迫性...

    古正美

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