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  • 从“老子化胡”传说看佛道两教的早期交融

    像者，及诸宫塔，乃至数千，悬彩幡盖亦有万计，魏国之幡过半矣。幅上隶书云太和十九年、景明二年、延昌二年，唯有一幅，观其年号，是姚秦时幡。[17]（P47） 捍●城，即唐代的坎城守捉，在今新疆策勒县...古籍叙述新编》（第13册），新文丰出版公司，1986年。 [15]《大正新修大藏经》第45册。 [16]《大正新修大藏经》第4册。 [17][18]杨建新《古西行记选注》，宁夏人民出版社1987年...

    杨 军

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  • 试论佛教史学

    浮屠多通经史”[17]，故有所成。另外，两晋南北朝以降士子入寺读书之风，也会加强佛教与史学乃至整个中国文化的联系，从而多方面直接或间接地有利于佛教史学的发达，最明显的如很多寺庙的碑志，高僧的传记，就是...”，中国社会科学出版社1991年版第7页。 [16] 李泽厚《中国古代思想史论》“秦汉思想简议”，人民出版社1986年版第136页。 [17] 黄子高《一切经音义跋》，载《学海堂初集》卷七...

    严耀中

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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    不多论述了[17]。 　　弥勒信仰在高昌至西州时期，从兴盛逐渐走向衰落，与中原虽然并不同步，但大的趋势却是一样的。这固然是因弥陀信仰逐渐占据净土宗的统治地位所导致，但更主要的是自北朝以降，由於社会...16]《吐鲁番出土文书》第八册，文物出版社，1987年，75页；《吐鲁番出土文书》[肆]，文物出版社，1996年，35页。 [17]按：日本出口常顺旧藏一件吐鲁番出土印刷佛典残卷。据小川贯弌研究，是...

    王素

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  • 金剛經與中國佛教

    讀誦《金剛經》的人， 「如來以佛智慧悉知是人， 悉見是人， 皆得成就無量無邊功德。」(註16)亦即受持讀誦者，77頁可以常得佛之護持。（四） 受持讀誦此經者，「則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」(註17... 14)﹕印順《般若經講記》七○頁，一九九二年正聞版。(註 15)﹕同註14，五八頁。(註 16)﹕同註14，九七頁。(註 17)﹕同註14，九九頁。80頁(註 18)﹕同註14，一○六頁。(註 19...

    不详

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  • 杨仁山与金陵刻经处

    名刹，向无学堂造就人才，所以日趋于下也。”(17) 　　1908年，杨仁山于金陵刻经处内创办“祗洹精舍”，正式开始讲学，并亲任讲席，培育佛教人才。当时就学者以出家僧为主，其中有太虚、仁山、开悟、智光...　(16)杨仁山《等不等观杂录》卷一，“佛学研究会小引”。　　(17)杨仁山《等不等观杂录》卷八，“与南条文雄书二十三”。　　(18)印顺《太虚大师年谱》，“宣统一年”编者按语。　　(19)《太虚大师...

    吕建福

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(二)

    阿陀那识。何以故？由此识于身随逐执持故”，此即是说“一切种子心识”就是阿陀那识。什么是阿陀那？《瑜伽论记》说：　　“此识(一切种子心识)亦名阿陀那，此云执持，执持色根及诸种。”[17] 　　“由此识于...14]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页773下　　[15]《摄大乘论本》卷上，《大正藏》册31，页134中　　[16]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页773中　　[17]...

    张化蒙

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  • 多元宗教和谐与世界和平

    基督教文明来同化中国。这仍是过去殖民主义心态的再现。传教的目的已不单纯，注定无法取得成功。中国国家宗教局局长叶小文先生在对美国西部基督教领袖的讲演17中曾经指出：“朋友们，我知道你们把对圣经的信靠和传...://www.amtb.org.tw/26/26-01.pdf 　　16 《佛教征服中国》荷兰，许里和着，裴勇、李四龙等译，江苏人民出版社，1998年3月。　　17 见《中国宗教》杂志2003年第三期...

    裴勇

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  • 论师的佛陀观(二)

    说一切有部的论著，论中大体宗归有部现实人间的佛陀观，但亦多少搀杂了理想的佛陀观[注17]，所以有前后论点相左的情形出现。另外，吾人亦不能忽略《婆沙论》集出的时代背景，地理环境因素等[注18]。　　——...经》卷三六，大正2.751上。　　注17：理想的佛陀，如《大毗婆沙论》卷九○：“诸佛世尊，无断末摩，声音不坏，无渐命终，以佛世尊诸根顿灭故。”(大正27.953中)　　注18：据印顺导师《印度佛教思想...

    释悟殷

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  • 论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷

    ～1929, 2. pp.184～187. 　页17反覆讲到的，几乎所有的研究意见或者结论都还是初步的（preliminary）。因此我在下面也就把自己读到邵瑞祺的书时的一些同样也是很初浅的想法提出来...--------------------------[4] 《大正藏》册17，页557～560。[5] 见拙文〈杂藏考〉，载于《国学研究》卷2，北京大学出版社，1994，页569。　 ...

    王邦维

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  • 基督教与佛教的比较

    万物能继续存在，是靠上帝无所不在权能的保佑，如上帝不管，世界万物便要起混乱，甚至灭亡。圣经说：「…万有也靠祂而立。」(西一17)「…常用祂权能的命令，托住万有……。」(来一3)「你掩面，他们便惊惶，你...成胎时，「你的手创造我，造就我的四体…。」(伯十8)「我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏…。」(诗一三九15-17)生产时，「我从出母胎被你扶持￠我出母腹的是你…。」(诗七十一6...

    龚天民

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