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  • 从《集量论》看陈那因明逻辑体系

    方得成因。则唯所作性，乃能了解无常。其勤勇所发性应非是因。以彼与无常，非平等遍。以虽无彼，犹见无常故。”[17]意为，照你这么说，只有第二句因才是全体同品有因，即每一个同品都有因，或者说同品与因宽狭...34页。　　[13] 《集量论略解》第36页。　　[14] 《集量论略解》第79页。　　[15]《集量论略解》第8页。　　[16] 《集量论略解》第79～80页。　　[17] 《集量论略解》第80页。...

    郑伟宏

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  • 陈那论师思想的变化

    差别为性，随自乐为所成立性，是名为宗[16]。　　就是说，宗前陈得共许极成，宗后陈得共许极成，前陈、后陈进行差别[17]，而且是随自己的高兴而所立的，就是宗。这个定义里有“极成”字样，所谓“极成”，这...0011页中栏。　　[17]关于前陈、后陈的差别，研究者有不同的说法，有的说只能后陈差别前陈，持这种观点的学者很多，也有人说可以前陈、后陈互相差别，明确持这种观点的代表人物有熊十力先生等。我本人以为是互相...

    刚晓

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  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    怎样换韵，这个主帅是不会变易的。在情景相配问题上，船山认为“景以情合，情以景生”，[17]情与景名虽为二，其实为一，不过是一在心，一在物罢了。如果将其截然分为二，“则情不足兴，而景非其景”。那种把情景...，第536、537、539、537页。 　　[6][7][8][9][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]王夫之：《姜斋诗话》，《船山全书》，长沙：...

    李晓明

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  • 《菩提道次第广论》探源

    理，定解一切法，无生无自性，当修无分别。如是修真性，渐得暖等已，当得及喜等。佛菩提非遥。由咒力成就，静增等事业（17），及修宝瓶竺，八大悉地力，欲安乐圆满，大菩资粮。”　　若修习无别慧成就，则可修密法...广论》附录二，P586。　　（17）是修密法者由修本尊庋所成就的四种事业：即息（即静：消灾）、增（增财等）、怀（令众生亲近）、诛（令怒敌受挫）。　　（18）即四部密法：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部...

    如吉法师

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  • 《菩提道次第言广论》探源

    理，定解一切法，无生无自性，当修无分别。如是修真性，渐得暖等已，当得及喜等。佛菩提非遥。由咒力成就，静增等事业(17)，及修宝瓶竺，八大悉地力，欲安乐圆满，大菩资粮。”　　若修习无别慧成就，则可修密法...广论》 附录二，P586。　　(17)是修密法者由修本尊庋所成就的四种事业：即息(即静：消灾)、增(增财等)、怀(令众生亲近)、诛(令怒敌受挫)。　　(18)即四部密法：事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部...

    如吉法师

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  • 浅谈“一心不乱”

    　若理一心亦非他法，但将阿弥陀佛四字做个话头，二六时中直下提撕。16　　明朝《禅关策进》里说：　　只此一心不乱四字，参禅之事毕矣。17　　总之，“一心不乱”的意义的这种转变，是佛教在中国的流传出现变化...，正闻出版社 　　16 大正藏《诸宗部T47》p.296.2)　　17 大正藏《诸宗部T48》p.1107.1　　18 大正藏《经疏部T37》p.365.1　　19 《净土与禅》112页，印顺著，正闻...

    释来圣

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  • 竺道生的“理”

    圣人之作易也……穷理尽性以至于命。”[16]及“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”[17]这里，“理”不仅有规律、道理之义，“理”与“性...三十七，第377页.　　[15]《四部备要》第一册《周易系辞上第七》.第53页.中华书局，1989.　　[16]《四部备要》第一册《周易说卦第九》.第61页.中华书局，1989.　　[17]《四部备要...

    释德明

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  • 印光大师的净土思想

    ldquo;吾人既知生信发愿、决定求生，奈妄想纷飞，口虽念佛，心全昏散，亦属往生之障。若如(森)之业障深重之最极钝根，遵照前人几许良法，均觉费力，仍难制心一处。”〔17〕很显然，如果不解决这一...·卷下·杂著》第196～201页（苏州灵岩山寺版） 　　〔17〕《印光法师文钞续编·卷下》第275～276页《念佛镊心偈》（苏州灵岩山寺版） 　　〔18〕...

    恒毓博士

    佛学论文|因明|五明

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  • 起信与唯识（上）

    流转的十二因缘业感缘起，所谓“分别爱非爱缘起”。由此二缘起成立一切杂染法的生灭、相似相续，及生命的流转。 　　前面谈的是杂染法的缘起，清净法的生起则有另外的依止，即《摄大乘论》所说的“非阿赖耶识”[17...世亲：《摄大乘论释》卷第五，玄奘译，《大正藏》卷31。 　　[17]见无著《摄大乘论本》卷上，玄奘译，《大正藏》卷31。由于唯识学以阿赖耶识为根本建立杂染法的流转与还灭，就将非阿赖耶识摄入阿赖耶识，而...

    周贵华

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  • 云栖本师行略

    17)具足，然后付与应持戒本，令受之于佛像之前，师为证明而已。虑操持之易怠也，则半月诵戒，复千载久废之权衡。恐瑕疵之或覆也，必弘誓当神，凛一念自欺之鈇钺。兼之维那唱名，书记宣约，劝善惩恶，恒在于斯。...常指末法时代。　　(15) 三聚：三聚净戒之略称，属于大乘戒法，包括摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。　　(16) 四分：即《四分律》，出家僧众所尊奉的戒律典籍。　　(17) 三衣：亦称袈裟。按戒律规定，...

    释广润

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