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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    。11 Hermann Oldenberg (ed. and tr. 1879), Dipa-vamsa, Oxford, PTS 2000. 此书目前另有印度版，是新德里Asian ...1991,92,93,93,94。又，根據2001年日本「仏教書総目錄」的訊息，此雜誌目前刊到第11期(大念處經、ハ-ヤ-)，但未註明各期的出版年份。就此推算，第一期应为1989年。70 片山一良(訳)，...

    蔡奇林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847509.html

  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    保存了一些信息，梁代出家的普旷(9)、隋代的慧颐(10)、陈代的智徽(11)、法喜(12)等也是直接剃度出家入道。值得我们注意的是，晋唐时期的沙门出家多在幼弱，七岁至十五岁之间的较为普遍。严格地说，...闻者，臣准以今年正月 　　9　一日奏请，限三月三十日奏毕，天书焕然，特蒙允许□ 　　10　□道应度人等，或先未经奏，或敕以颁行，词部告□ 　　11　□□请授，臣以准敕勘责，各具乡里户贯姓名、法号...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590247743.html

  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    七尊半身佛像，佛头发型为螺髻，无高肉髻，脸形相似，身着袈裟为双领下垂式，项后有圆形背光，各佛所施手印不同。 中层雕刻《父母恩重经变》，分为11组人物图像。 中层中部，系全图...正体字「怿」的俗写，也就是当时的简化字，与「」字（音 máng）昏憨的意思相反，意即欢喜。但《大足石刻铭文录》中作「降」字，释义不通，参见页102，图2-11拓片照片，该字偏旁为「忄」。 页120对大足...

    胡文和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084449138.html

  • 回鹘佛教徒礼忏文研究

    ．T II Y 59b，写本残片1叶，11×15cm，交河故城出土，11行；　　8．TII Y 59d，写卷1叶，14×20cm，交河故城出土，13行；　　9．T II Y 63b，残片1叶，15×14cm，交河故城出土，11行；　　10．T III 32a，写卷1叶，28×21cm，吐鲁番某地出土，16行；　　11．T III 32b，写卷1叶，28×41cm，吐鲁番某地出土，27行；　　12．...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050265.html

  • 唯识学建立之缘起（下）

    ”，又作善岁部，饮光即迦叶波，乃部主之姓。佛灭后四百年初，说一切有部复分出：11、“经量部”，又作说转部，唯依经为正量，不依律及对法，凡所援据，以经为证，并自称是以庆喜为师。是为上座十一部。笔者亦有一...佛身又以11门加以显示，如该分颂言：“相、证得、自在、依止及摄持、差别、德、甚深、念、业、明诸佛。”[70]此11门义，广如该品所说。如是三身中，“自性身”是如来修学六度圆满转依所得，是为如来之真身；“...

    唐思鹏

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  • 略述北传四部《阿含经》

    等法。　　（10）阿难相应：叙说阿难为比丘、比丘尼、婆罗门、长者、外道、童子说法。　　（11）质多罗相应：叙说佛陀弟子长者质多罗，常与诸上座往来问答诸法事；不被外道所诱；命终生不烦热天诸事。　　（12...）不坏净相应：说明成就四不坏净，不堕三恶道，得须陀洹，或生天道。　　（11）大迦叶相应：叙说大迦叶诸事。　　（12）聚落主相应：叙说诸聚落主向佛陀请益，或向佛陀问难，佛陀为其记答。　　（13）马相应：...

    石颖智

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播

    )宝池观，(6)宝楼观，(7)华座观，(8)像想观，(9)阿弥陀佛观，(10)观世音观，(11)大势至观，(12)普观，(13)杂想观，(14)上辈生想观，(15)中辈生想观，(16)下辈生想观。谓作...、大势至，是二大士侍立左右，光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色不得为比。”[11] 这里所说观音与阿弥陀佛和大势至菩萨的关系同《无量寿经》。其次，关于观音与大势至形象的区别，经云：“观世音菩萨及大势...

    李利安

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  • 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

    在东亚佛教文化区域内不断扩大，被列为“四大名山”之首，声名远迈其它名山之上。五台山文殊信仰的兴起与盛行，就是以此为根基的。　　8到11世纪，五台山文殊信仰在中原地区臻至极盛，地处西鄙的敦煌也深受其影响...其行广大，其愿无边。文殊菩萨在过去世为释迦牟尼的九代祖师[11]，现在世则是释迦牟尼的弟子。这是因为，“一佛出世，万佛拥护”、“二佛不并化”，“本为能人师，今乃为弟子。佛道极广大，清净无增减。或...

    党燕妮

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    Daigaku Kenkyu Nenpo ]，第11期，页27-90，大谷大学大谷学会出版。　　16.《支谶译经“法师”考》，释继坤撰写，收录于中华佛研所，1997.05，中华佛研所出版。　　18.《佛教“... 期: 29:8，页24-29)，1990.08，狮子吼杂志社出版。　　32. 《般舟三昧为主之念佛法门的成立--印度篇（下）》， 赖隆彦撰写，收录于( 狮子吼，卷 期: 29:9，页9-11)，...

    蔡贵亮

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  • 国际学术界观音研究总目录

    考略》，《浙江海洋学院学报》2002年第1期。 　　10 关兰：《浅析杨柳枝观音的历史起源》，《青海民族研究》2003年第4期。 　　11张楠：《云南观音考释》，《云南民族学院学报》1995年第4...mdash;—兼论六字观音与阿弥陀佛的关系》，《美术研究》2003年第2期。 　　64李翎：《水月观音与藏传佛教观音像之关系》，《美术》2002年第11期。 　　65李云晋：《云南大理的&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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