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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    叫俄木隆仁（又译为沃摩隆仁，藏文拼写：）。在苯教经典中，俄木隆仁作为世界中心，被描述的具有神奇的结构。我们先来看苯教经典著作中对于其宗教圣地的描述。在11世纪的苯教著作《经部集要》以及19世纪苯教的...逐渐不知羞耻，肆无忌惮。他们不知道什么是羞耻，他们不遵守誓言，一心想发财致富，不顾死活。他们为寻找财富对别人坏事做尽。从此以后，人们无耻食言。”［11］　　以上这种说法中我们可以注意其中的一些关键句子...

    孙林

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈宋版佛经（1）

    虽然，宋代也创立了译经院，但是宋代的译经，因为佛教当时在印度已是衰微，因此，宋代译经对后世佛教影响不大，但是宋代的印经影响佛教在后代的传播和发展十分深远的。（注11） 在宋代三百多年的历史中，共...中国佛教史概说》（释圣严译）（台北：商务 印书馆印行民61年（1972）初版，页118。注10 同注7，页46。注11 同注8，页13、16。 页265 第三种由福州士人蔡俊臣等...

    梁春醪 吴荣子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221170898.html

  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    十力语要》，台北：明文出版，1975。　　9、《十力语要初续》，台北：明文出版，1975。　　10、《尊闻录》，后编为《十力语要》卷四，台北：明文出版，1975。　　11、《破破新唯识论》，现收入《...熊十力与中国传统文化》，香港：天地图书出版，1988。　　11、郭齐勇着，《熊十力及其哲学》，北京：中国展望出版，1985。　　12、郭齐勇着，《天地间一个读书人--熊十力传》，台北：业强出版，1994...

    裴春苓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • The Criticisms of Wang Yang-mings Teachings

    asserted them occasionally, and he did not take them very seriously himself. [11] Now I shall just ...no good and no evil; vol. 11, p. 30, where Chan criticized Wang's interpretation of ke-wu of the Book...

    Tang Chun-i

    |english|buddha|buddhism|

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  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    他过问或参加翻译也是可能的。而且《　　出三藏记集》将此经列在法显名下，见《大正藏》卷55　　，页11下。同时《出三藏记集》卷11《佛大跋陀传》也　　讲：「其先后所出，《6卷泥洹》、《新无量寿》、《大　　方等》、《如来藏》、《菩萨十住》、《本业》、《出　　生无量门持》、《净六波罗蜜》、《新微密持》、《禅　　经》、《观佛三昧经》，凡11部。」《大正藏》卷55，　　页104上。卷14《法显传》又讲：「...

    王邦维

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    道宣的意思是：戒律本出佛陀制订，后来部派分立，不　　同的部派对同一条戒规在触犯时其罪过属轻属重有不同看法　　，故不同部派有不同的律典，但都出自同一源头。 (11) 因　　此遇上本宗（指《四分律》）的律...律典来帮　　助注释，而现存的《四分律》　　──────────────────　　(11) 《内法传》开卷略云：「裂裳金杖之喻。 自注云　　：频毘娑罗王梦见一毡裂为十八片，一金杖斩为　　十八段，怖而问...

    曹仕邦

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  • 道安避难行状考

    记载，364年，慕容暐派兵攻拔许昌、汝南、陈郡。此后又派兵攻打洛阳，东晋守将陈佑率众弃陆浑，接着又逃难新城。365年，前燕军队攻克洛阳，至此，尽取河南诸城垒。[11][11]　所以，365年道安因前燕...道安初见佛图澄　　2　避难濩泽　　3　避居飞龙山　　4　在太行恒山行道　　5　武邑讲经　　6　回邺都　　7　入住华林园　　8　到牵口山　　9　冉闵之乱到王屋女休山　　10　陆浑被逼　　11　到达襄阳　...

    方广锠

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  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    都不无道理，但就前者的外来说，因为世界上崇拜太阳的民族极多，比如印度古老文学巨著《梨俱吠陀》中对诸多神祇信仰中，就有对太阳神弥陀罗描述[11];何必连结于伊朗的太阳神话?所以，笔者还是倾向后者的本土说...伊朗语的形式传入的。也有学者认为，阿弥陀佛是持有无量光之神，这个观念来自祅教的太阳神话;因祅教的太阳神就是持有无量光明之神。　　[11] 高楠顺次郎、木村泰贤《印度哲学宗教史》，第7-9页，商务印书馆...

    白文

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  • 法照事迹新考法照事迹新考

    下残)。　　伯三七九二号卷子说法照在11岁时出家。中国敦煌研究院施萍婷先生根据此记载认为法照11岁之年为宝应元年(762)，法照是宝应元年出家的。[1]我认为法照11岁之年为至德元年(756)，法照是至德元年出家的。理由是法照始居衡山之年乃永泰元年，而永泰元年法照年20岁，那么法照的生年就应当是天宝五年(746)；法照天宝五年生，至德元年法照则为11岁。[2]伯三七九二号卷子虽记载了法照出家的年岁...

    刘长东

    |法照事迹新考法照事迹新考|

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  • 月称及其《入中论》

    无更有价值的记录。不过，他的著作在西藏大藏经中保存着很多，若包括密宗方面的著作在内，将近20部，分别被收录在中观部和密疏部中。其中，中观部有11部，密疏部有8部，以下重点介绍一下中观部的著作情况。 ...NO.3971) 　　11、《三归依七十颂》(Trisarana[-gamana-]saptati)(NO.4564) 　　在这11部观论书中，前4部是属于注释方面的著作，后7部是他自撰的著作。首先...

    李学竹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581347.html
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