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而特殊，虽不了知内容为何，但印象深刻，数十年不忘，不意四五十年后，成为在海岛讲述古因明基本依靠资料。”[[25]]许文以日本近代佛学大家宇井伯寿《印度研究》为主要立论来源。1959年三月、四月两期《...册，第252～253页。
[9] 《因明文集》，第一册，第16页。
[10] 《因明文集》，第二册，第58～59页。
[11] 《因明文集》，第一册，第25页。
[12] 《...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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9月25日,页15-25
郭绍林《论唐代的观音崇拜》,《世界宗教研究》1992. 3,页76-83
庄伯和《观音的造形美─慈悲与力》,《雄狮美术》第92期,1978年10月,页10-20
....熊琳《江西高安出土的宋代瓷塑观音》,《文物》1987:9 1987.9,页25-26
郑志明《末世预言与卯劫观音》,《历史月刊》第92期,1995年9月,页65-68
郑志明《台湾观音...
赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
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而且，《根本说一切有部百一羯磨》卷九中提到佛陀涅槃处制底(即塔)供养物为“定处所得利”，不得移转，说明供养涅槃塔的兴盛［25］。同时，《摩诃僧祗律》中一再提到各种大会，...《阿育王传》卷二，《大正藏》册50，页104上。
［23］《大唐西域记》卷八，《大正藏》册51，页915下。
［24］《大唐西域记》卷一，《大正藏》册51，页873中。
［25...
圣凯法师
五明研究
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前。方台座略有收分。佛头后饰桃形项光，项光内浮雕出一圈莲枝化佛纹。七身小化佛均精致而突出。（图四）在此像与第四像之间刻有一方两则公元753年的题记。共高37、宽25厘米。题记B为：
大像主栾思囗...袒右袈裟，宽肩厚体，右手持指地印，左手上举已残。台座束腰，衣摆分三股悬垂于座前。二菩萨侍立两旁，皆束髻，裸上身着裙， 同垂右手，左手上举，踏带梗莲台。帛带绕于身前。龛沿右方有题记J，高25、宽7厘米。...
不详
|五明研究|
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云何阿那 含能作是念我得阿那含果不须菩提言不也世尊何以(25)故阿那含名为不来而实无不来是故名阿那含须菩提于意云何阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不须菩提言不也世尊何以故实无有法名阿罗汉世尊若(26)...母宫东北约400米处，为我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。经文刻于面积约2064平方米的石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗蜜经》44行，每行多者l25字，少者l0字不等，凡刻2799字，字径50厘米。以...
不详
|五明研究|
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，苦中起乐颠倒，无常中起常颠倒，无我中我颠倒，破是四
颠倒故，说是四念处。” （卷19大正25·19S下）是为世尊何以临涅槃时，嘱咐后世弟子依四念处修观行的理由。曰总相念处各别观四念处，...无常。因缘
生故无常，无常故苦，苦故无我。无我故，有智者不应著我
我所。若著我我所，得无量忧愁苦恼。一切世间中，心应厌
求离欲。”（大论卷一大正25 78下）
集谛下四行：即集行...
不详
|五明研究|
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真经又有何用呢?
为了指示一条真修实证的捷径，《楞严经》建立了25种圆通法门。其中文殊菩萨特别推荐观音菩萨的耳根圆通法门，他提出“反闻闻自性”，就是离开声尘去寻找不生不灭的自性。语言文字有生有灭，...心能转物，即同如来。如来者，如如不动也。眼观形色内无有，耳听尘事心不动。这种境界，离于语言，不立文字，世间语言文字难以描述?
“ 大势至菩萨念佛圆通章”也是25种法门之一。因为《楞严经》是禅宗...
曾琦云
|五明研究|
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云南的彝族,撰写《大寨黑彝之宗族与图腾制》、《西南部族之鸡骨卜》25,马学良30年代在云南从事彝族语言调查时,常随彝族毕摩参加各种宗教祭祀活动,后来陆续发表有关彝族宗教的论文,如《黑夷做斋礼俗及其与祖筒...《西南民族研究的回顾与前瞻》,《岑家梧民族研究文集》,北京,民族出版社,1992年12月,第25页。
3.阿哲倮濮《近代以来国外对彝族的研究》,陶学良《彝族文化研究鸟瞰》,左玉堂陶学良编《毕摩...
张泽洪
|五明研究|
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来去坐卧等表相状的对象物等。
（24）有色不可见有对：指声、香、味、触等四尘以及眼、耳、鼻、舌、身等五根，都为不可见的对象物。
（25）有色不可见无对：指没有相状从而也不可眼见的对象物，即「...也。是故佛言，虽有无量功德，无般若、沤和，如鸟无两翅，不能远至。如是成阿罗汉，到於涅盘，大愿以满，不能复远求佛道。若《法华经》说，实有余道（25），又诸佛赞助成立（26），何有难事哉？佛有不可思议神力...
不详
|五明研究|
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品（21）、及佛十力（22）、四无所畏（23），十八不共（24）等，以为法身。又以三藏经（25）显示此理，亦名法身。是故天竺（26）诸国皆云，虽无佛生身，法身犹存。大乘部（27）者，谓一切法无生无灭，...意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。见《大度智论》卷二十六（大正二十五·页二四七中）。
（25）三藏经：经、律、论三者，各包藏文义，所以称为三藏。按《大智度论》卷一○...
不详
|五明研究|
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