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，犹如纯奶，卖奶的人，日日加了些水，以至全无奶性。学佛法的人，也如纯奶掺了水，永明看到，便对掺了水的禅说‘有禅无净土，十人九蹉路’。并不是说纯奶的禅‘蹉路’[25]”。 而且这里讲的是“蹉路”，而非...23] 台中市佛教莲社印行《净土十要》第822页。 [24] 见《大正藏》47卷第292页。 [25] 见虚云老和尚《禅宗与净土》。 [26] 印光法师在世界佛教居士林开示法语，见《印光法师...
黄公元
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发展。不断矛盾，不断整合，不断分立，不断合一，也许正是佛教生命力之所在。
[1] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48卷第560页中。
[2] 《万善同归集》卷上，《大正藏》第48卷第959页上。
[3] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48卷第560页上、中。
[4] 见《禅林僧宝传》卷9《永明智觉禅师传》，《续藏经》第1辑第2编乙第10套第3册第240页。
[5] 《...
方立天
佛学论文|因明|五明
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体挟体者，即自证分缘证自证分，证自证分却缘自证分是也。二、用挟用者，即八识心心所见分，缘自亲相分是也。三、用挟体者，即根本智见分缘真如是也。四、体挟用者，即自证分缘见分也。[25]（卷第七十） 除此之外...48册p811。 [24]大正藏48册p811。 [25]大正藏48册p810。
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吴可为
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”（25）赞普，“对佛法虽有信仰而无权。”（26）故未能保留住这些西域僧众，最终使他们离开了吐蕃。“吐蕃地方的全部比丘、舍利、经典、供养的法器也都被带走。”（27）佛教的势力遭受了极大的损伤。但不管...资料载，为此建立了瓜曲寺第七座寺庙（一说五座）。 （25）（26）《青史》（藏文）上册，p66。 （27）《汉藏文集》（藏文）上册p69。 （28）《莲花生遗教》（藏文）p508，四川民族出版社...
尕藏加
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五十七字。二是被称为“愿文号头(注24)”的六行文字(注25)。从内容来看，是为施主作某种佛事而用的愿文号头，如第三行中说：“厥今坐前施主，英灵独秀，文武&hellip...内容的制约，可以随意选用任何一段作为全文的首段。”见27页。
25 案：如果要将所贴纸片算进去，则有八行。
26 见《敦煌愿文集》“愿文范本等”，26页～...
宗舜法师
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照、法照门徒等所作的礼赞进行详细综合性地论述，这是对敦煌净土赞文比较全面研究的成果。 1977年，江隈薰发表了论文《唐代净土教の行议》(25)，文中对怀感、 慈愍、法照三人的净土实践仪式进行分析...出版社，日本，1984年。 25江隈薰《唐代净土教の行仪—怀感、慈愍、法照について》，《日本佛教学会年报》第43号，1977年。 26Weinstein Stanley, Buddhism ...
圣凯
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1860年以前者282处，建于1860—1916 年间者1处，兴建年代不详者421处；重修于1860年以前者165处，重修于1860—1916年间者25处，重修于1916年以后者5处，未修或重修年代不详...下·寺观》卷25。)， 民国初年只剩下佛寺19处，道观2处(注：民国《新乡县续志·宗教》卷4。)。在随机抽样示例的云南昆明、太和、建水、顺宁、剑川、元谋6县共372处寺观中，兴建于1860以前者有...
饶明奇
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著作，只有散篇，没有一部系统完整的专著。直到刘勰的《文心雕龙》问世，才出现了第一部有着完整周密体系的理论著作。”[25]这不能说是巧合或纯属偶然性的。 注 释： [1]《文心雕龙注》，人民文学出版社1978年版，第728页。 [2]《文心雕龙校注拾遗》，上海古籍出版社1982年版，第408页。 [3]《文心雕龙注释》，人民文学出版社1981年版，第5页。 [4][25]《文心雕龙创作论》，...
普慧
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桓谦在他的《答桓玄论沙门敬事书》中说：“视听之外，或别有理。令便使其致恭，恐应革者多，非惟拜起。又，王者奉法出于敬，信其理而变其仪，复是情所未了。即而容之，乃是在宥之弘。”(25)认为视听之外和视听之内...的观点，是慧远政教关系思想的出发点和归宿点。 正文注释： ⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺(25)(26)(27)《弘明集》卷十二。 ⑻⑼《比丘尼传》卷第一，《简静寺支妙音尼传》，《大正藏》第五十卷，第936页下...
方立天
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“了此一尘，圆融十身；不举一步；遍周诸土。王子僧来印上乘，炉拂亲传海东去”。[25]称誉义天已尽得佛法精髓，渡海东归故国后，定能光大高丽佛教事业。 元祐元年(1086)，义天回高丽，受到隆重的欢迎。...]《大觉国师外集》卷11杨杰《赠祐世僧统诗》。 [24][31]《大觉国师外集》卷12。 [25]《大觉国师外集》卷9。 [27]《慧因高丽寺志》卷6。 [30]《大觉国师文集》卷14。 [...
顾宏义
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