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  • 谈爱情与情苦及如何解脱

    及情苦相。 　　介绍宝云药师琉璃光如来净土 　　此处是佛菩萨愿力所成，专门渡情苦及淫苦众生，为药师琉璃光如来中净土的一角，其方法为以情苦三昧25法及淫苦三昧25法，将情苦、淫苦的业种除去后放入瓶...

    药师山 紫云居士

    |情爱|解脱|爱情|

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  • 清谈与佛教--以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    不合﹖」谢玄曰﹕「此必为最重要之理未能流传后世」(注25)。　　由是以知，谢安、谢玄等清谈名士，均欲藉先秦辩者之诡辩理论以利玄谈攻难。故魏晋清谈已承战国「刑名之学」之辩风，复藉易经与老庄之理论，以资...)我知天下之中央，燕之此，越之南是也。 (10) 泛爱万物，天地一体也。庄子评曰﹕「惠施以此为大观于天下，而晓辩者，天下之辩者，相与乐之」(天下篇)。　　(注 25) 世说新语文学篇刘孝标注云﹕「庄子...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”

    因明家不言而喻的道理明明白白地揭示出来，是很正常的 。[25] 　　应该来说，郑伟宏先生一用“恐怕”，则臆测意味就显得浓了一些（上引沈剑英先生《因三相答疑》中也有“恐怕”一词）。但不管怎么说，同品、异品...　　[25]见《〈因明正理门论〉直解》第256页。　　[26]见第192――193页。　　[27]见71页。在吕澂先生译本中，这句话是，“云异品无者，即是同品无处非有之义。”　　[28]见《集量论略解...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教因明中的共许

    体　己欲　　云自体者，是所立体，不为能立，由是遮遣似因、似喻，彼虽待成，然本不欲为所立故。［25］　　吕澂先生直接是说遮遣似因、似喻，而似因、似喻在《因明入正理论》中是因十四过、喻十过，其中就有不成，...1982年3月第1版第1次印刷。　　［25］见《大藏经补编》第９册，第199页。其中的“唯所说自体，己欲”是颂文，“云自体者，是所立体，不为能立，由是遮遣似因、似喻，彼虽待成，然本不欲为所立故”是长行。　...

    刚晓

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  • 陈大齐对汉传因明的卓越贡献——《因明大疏蠡测》评介(续)

    、逻辑比较研究的大厦便失去基础。　　《蠡测》广集论、疏众说，求其意义，认为“遮”或“遮诠”都是就概念而言的[25]，“故此遮义，与逻辑中所云负名，约略相当。”[26]“遮诠云者，不仅谓其不尔，且亦非...卷二。　　(23)《因明大疏蠡测》第7页。　　(24)同上，第9-10页。　　(25)在唐疏中，以下三组语词，每组的前一语词表达同一个概念，每组的后一语词又表达另外同一概念：表诠与遮诠，表与遮，遮诠与...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083938541.html

  • 同、异品除宗有法问题

    学问。对一门新学问的传播来说，把隐藏着的对印度因明家不言而喻的道理明明白白地揭示出来，是很正常的 。[25] 　　应该来说，郑伟宏先生一用“恐怕”，则臆测意味就显得浓了一些（上引沈剑英先生《因三相...门论直解》第251页。　　[24]见《觉群·学术论文集》2001年11月第1版第286页。　　[25]见《〈因明正理门论〉直解》第256页。　　[26]见第192――193页。　　[27]见71页。在...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131138800.html

  • 法门寺佛教文化研究综述

    敦煌则未受到毁佛的劫难，留存了大量的唐朝写经及其他文献。但相对来说，法门寺所代表的唐朝文化更加辉煌灿烂。他不仅从长安映照到法门，而且也西渐到了敦煌。(25)　　梁中效《慈恩寺与法门寺佛教文化比较研究》...1。　　(23)、(25)《法门寺文化研究·考古卷》第63-83页。　　(29)《论文选集》第133页。　　(31)李斌城《论唐人对法门寺佛指骨的崇敬》见《论文选集》。　　(32)杨维中《法门寺佛骨...

    梁子

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教善恶报应论初探

    之第一著。谈玄说妙，尚在其次。”〔25〕 注释： 〔1〕 研究者认为，“业”这个词在《奥义书》面世之前已存在。但它在《吠陀》和《梵书》中是指“仪式行为”，特别是指“祭祀”...21〕《南齐书·高逸传论》，中华书局1972年版，第946—947页。 〔22〕《颜氏家训·归心》。 〔23〕智圆《闲居编·四十二章经序》。 〔24〕〔25〕《...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教的气本原说和道体说

    rdquo;来说明佛教的最高境界。他说：“道之名者，在用能通。不及，无用也，未极则转进无常，极则常也。”〔25〕“极’，至极，最高境界。认为“...中华书局1986年版。 〔24〕《弘明集》卷3。《四部丛刊》影印本。 〔25〕《大般涅槃经集解》第32卷，《大正藏》第37卷第489页下。 〔26〕《妙法莲花经疏》，《续藏经》第1辑第2编第...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 从五蕴论解脱

    常教导弟子从观五蕴的无常性入手。 　　从时间上观五蕴无常：　　“过去、未来色无常，况现在色！……如是，过去、未来受、想、行、识无常，况现在色！”[25]　　从因缘观五蕴无常：　　“色无常，若因、...尼柯耶》的也有七有支、也有九有支说　　[24] 《杂阿含经》卷10，270经 　　[25] 《杂阿含经》卷1，8经 　　[26] 《杂阿含经》卷1，11、12经 　　[27] 《杂阿含经》卷7，174经 ...

    释昌法

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