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不管他们是在苍穹还是黄色的大地上。[38]
他胜过和超越[所有的人]。[39]
他功德显赫，
他内心勇敢无比。[40]
这位超出...Deutschen Ak. der Wiss)》，柏林，1967年，第1号，第23 页：“光明和黑暗”。
[39]罗伯恩(K. Röhrborn)《回鹘语词典(Uigurisches W&...
[德]茨默著, 桂林,杨富学译
|佛学论文|因明|五明|
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幾篇類似運動宣言的理論性文章，如「密教文化經世濟民之學」(註38)、「密教治世之道」(註39)、「建立福利社會的黃金世界」(註40)、「民主公權之界定」(註41)、「建設人間淨土綱略」(註42)等。...38) 《真言佛教》，一九九○年十、十一月號。(註 39) 《真言佛教》，一九九○年十二月號。(註 40) 《真言佛教》，一九九○年特刊。(註 41) 《四一三全民參政晚會》專刊(一九九一)。(註 42...
鄭志明
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1日，老人著〈向中国佛教会报告〉；3日，老人著〈印尼阇婆佛塔之简介〉；5日，老人讲〈如何改进中印两国的关系－－在立法院中印缅文化经济协会讲〉 p. 39 ；? 日，老人著〈星马佛教与中国文化〉；...法师谓东初法师封关法语〉、星云〈东初法师出关记〉（《人生》vol. 3, no.2、3；vol.6, no.1）；〈略传〉谓“佛诞日”误。 [39] 《永怀集》成一法师〈敬悼东初老法师〉。 [...
不详
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事究竟；乘此大行能由生死之此岸到达涅槃之彼岸，故称到彼岸；此大行能度诸法之广远，故称度无极。[39] 布施大体上可分为，世间的布施，小乘的布施，还有就是菩萨的布施。世间的布施，多数是为了果报而布施，...[37] 《注维摩诘经》卷五?大正三八，378a [38] 《维摩诘经》卷中〈文殊师利问疾品〉大正十四，545a [39] 《佛光大辞典》p.3445。 另“波罗蜜”随语源的不同而有“最高、完成...
张旭吉
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30. 110c17~19）。 [28] 见本文第三章、第一节。 [29] “诸行自性，无有转变。…有因缘故无转变者，谓一切法各住自体。”---《大毗婆沙论》卷39（T27. 200a16~21）。 ...
释祖莲
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证入涅槃的[39]。由此看来，菩萨能“还生本心（菩提心），行六波罗蜜以度众生”，不能说不是大悲愿力的驱使与助成，又诚如：“菩萨常不应离大悲及毕竟空念──毕竟空破世间诸烦恼，示涅槃；而大悲引之令，还入...的理由有五项：（1）大悲心、（2）十方佛护念、（3）本愿未满、（4）精进波罗蜜力、（5）般若波罗蜜与方便的和合，其实归纳起来，也不外乎：一者大悲心，二者般若波罗蜜和方便的和合两者而已。 [39] 这...
释印定
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他而言，只成為論述實踐過程中的門面裝飾而已。借用傅偉勳所謂的「創造詮釋學五大層次模型」的觀點[39]，牟宗三是以「創謂」為前提，證成「當謂」之後，才去探討「實謂」與「意謂」的問題[40]。
p. ...36] 〈史學研究前景的我觀：方法及視野的一些反省〉，收入《讀史的樂趣》，台北：允晨，1991。
[37] 《中國哲學史》第三卷，香港：友聯，1990。
[38] 同註 35。
[39] 參...
朱文光
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非有非无，因此也就不会发生世俗谛的「实化」活动。(Huntington,1989:38-39) 杭氏借用「不可共量性」概念来诠解中观的二谛论，重点在于释出批判解放的力量。与世俗谛不可共量的胜义谛是用来...
林镇国
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为止，译出的净土教经典，仅有纪元 179年支娄迦谶译的《般舟三昧经》，纪元 178-189年支娄迦谶译的《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（通称《大阿弥陀经》）(39)，及纪元308年西晋...、讲谈社、1996年3月15日。(37) 同注(36)。(38) 大正45、224、b、c。(39) 在大正藏第十二册中，收录的《大阿弥陀经》是为吴支谦译的，但据藤田宏达氏的研究，提出此译本是支娄迦谶...
释慧严
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〈莫高窟晚期的艺术〉 ( 注 39) 等，让我们对敦煌美术有一个宏观的认识。 此外樊锦诗、关友惠等利用绵密的石窟考古学方法， 将敦煌石窟的分期断代，处理的更准确。( 注 40) 尤其是一九八一年，...-39。 ( 注 27) 曾布川宽，〈龙门石窟における唐代造像の研究〉 《东方学报》，第60期(1988 年3月)，页199-398。 该文由颜娟英女士翻译为中文，...
李玉□
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