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  • 敦煌结夏安居考察

    Beluvagāmake vassam upaggacchami)［28］ 　　这种分散式的安居生活，应是原始佛教僧团较早的安居形态。过分的集 中安居，对食住等问题的解决，都有一定的难度。而精舍的建设... 钳辖僧徒，修习学业，缉治寺舍， 　　27 建福禳灾，礼忏福事。上为 　　28 司空万福，次为城隍报安。故勒 　　29 斯帖，用凭公验。十四日 　　30 法律 威则 　　31 法律 辩政 ...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    旧种。非新受熏。［28］　　(三)可熏性：即所熏的法，应是自在，不是假法，不是坚密的常住法，能受习气乃是所熏。若不自在，其体虚疏，或是无实体的假法，或是其性坚密的常住法，皆不能受熏。此遮第八识相应五...　　［27］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　［28］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　［29］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。　　［30］《成唯识论》卷2，《大正藏...

    理证

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565041988.html

  • 南传佛教史（五）

    ，第27-28页。)　　(三)蒲甘佛教的传入　　公元1044年，缅甸阿奴律陀王，建立强盛的蒲甘王朝，征灭南方孟族的国家，迎请孟族的上座部高僧至蒲甘，推行佛教改革，热心提倡上座部佛教。因此，上座部佛教在...形式建筑，那时兰那为蒲甘的属地。困此泰国历史学者认为，此时期的佛教是“蒲甘式的佛教”。兰那强盛时，辖境包括现在清迈、南奔、昌来及缅甸的景东。(1.《泰国佛教史》第8节。2.《庆祝二五佛纪特刊》，第28...

    净海

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    ，大家都被黄衣儿、红衣儿迷却着。〔注27〕1926年左右，军政要人间确实盛行学佛的风气；〔注28〕附和者则多半被认为是为了求官升职。此外，有些政要邀请白喇嘛、班禅等人举办大法会，希望借由宗教的神秘力量...会规戒喇嘛严守戒律〉，《海潮音》16：8，1935年8月，pp.4-5。　　注28：报载「除一师贺耀祖不信外，其馀皆极敬仰，二师师长刘钢，常批袈裟亲至庙宇，拜佛念经，三师师长叶开鑫，近日亦颇心喜，常到...

    梅静轩

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    天医”就会将神力引入体内使百病消除。符用丹砂书写，《方术列传》“河南有曲圣卿，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使明之。”考古发现有这类符的实物，如江苏高邮邵家沟汉代遗址出朱书符咒木简（图三）。该简长28，宽3...“伪象”，即汉代增添了的非古易的内容。 [28] 倪南《象数易道论纲》，《周易研究》2003年第4期。 [29] 以“象”的模拟开创信息系统始自《易传》。《说卦》干为天、为圜、为君、为父、为玉、为...

    杨英

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    ].四部丛刊本.卷10，上张端明书.　　[28]　释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷4，中庸解第二.　　[29]　释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷4，中庸解第三.　　[30]　郑玄注，...称。非他也，中庸之不修故也[28]。　　在这里，契嵩将中庸与儒家伦理紧密的联系在一起，认为中庸“不为也，不器也，明于日月而不可睹也，幽于鬼神而不可测也”。在契嵩的心目中，中庸成了划分君子与小人的标志，...

    韩毅

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  • 唐代《道僧格》研究

    金科”，制定了“条制”。《广弘明集》卷28《度僧天下诏》记述了此事。对于《条制》的内容，诏书中有所披露。为更清楚地认识其与《僧尼令》的关系，现列表如下(参见表2)。　　表1　　从这份诏书中所涉及的“条...表2 　　(条制)(《广弘明集》卷28)　　　　　　　　　《憎尼令集解》　　假托神通，妄传妖怪　　　　　　凡僧尼，上观玄象，假说灾祥，语及国家：　　妖惑百姓。并习读兵书，杀人奸盗及诈弥得　　圣道，并...

    郑显文

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  • 试论禅宗在吐蕃社会的传播及其影响

    金锁，同属缠缚，只应全不作意，才能求得解脱。倡此邪见，藏众翕然风从，往昔菩提萨诃等所教导的清净见行能行持者日益渐少，藏王欲破此邪说”。(注：《土观宗派泾流》，西藏人民出版社1984年版，第28页。)...珠仁钦受沙弥戒， 16岁离乡入卫藏，到25岁广学显密各宗经论，并在讲经寺院立宗答辩，28岁受比丘戒，开始钻研密法，系统学习了密宗经典，36岁开始讲经收徒，著书立说，成为通达显密各宗要义，以龙树中观为正宗，...

    佟德富

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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    北京：人民出版社，1995.　　[27]刘勰.文心雕龙[M].四部丛刊本.　　[28]陈其泰.史学与中国文化传统[C].北京：学苑出版社，1999.　　[29]蒋毅斌.宋儒与佛教[M].台北：东大图书...从纵向和横向入手，将表面上分裂孤立的材料加以归纳贯串， 发现其内在联系，作出合理的分析，讲清历史问题的真相，发前人之所未发。这是史家 取得突破性成就的关键[28]。《佛祖统纪》中“通识”思想的运用是...

    韩毅

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  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    即/华严宗/十玄门/刹那生灭　　【参考文献】　　[1]熊十力.存斋随笔[M].上海：上海远东出版社，1994.185.　　[2][5][11][14][15][16][17][23][28][29][...会通四子、六经，便见此意。”[28]熊氏在展示他的即体即用之说时完全融贯了事事无碍的玄微旨趣：“新论全部，可说只是发挥体用不一不异意思。本体是无对的，而克就一一用相而言，却是有对的。便于一一用相而透悟...

    孟令兵

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