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  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    。　　3.S.2686：首残尾全，存108行，每行16-17字，尾题：《佛说相好经一卷》。　　4.S.4678：首尾完整，存108行，每行26-28字，写经体，书法工整，首题：《观佛三昧海经本行品第八...首尾完整，存112行，每行22-28字，写经体，书法工整，首题：《佛说观佛三沫(昧)海藏经本行品第八》，尾题：《佛说观三昧海经一卷》。　　2.P.2300：首全尾残，存87行，每行17-19字，写经体，...

    张先堂

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  • 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

    必要的时候予以支持与协助。因为只有这样才能真正解决宗教问题。(28)　　他还号召四众弟子认真学习毛泽东的《实践论》，视之为对过去思想斗战的宝论，视之为降魔的慧剑。根据辩证唯物主义的实践论分析佛教的...　27、同上，第407页。　　28、《现代佛学》1957年第4期。 ...

    李广良

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    的狭隘、浅近混为一谈；而且有助于中国宗教从这种对儒家思想的认识中，正视超越、神圣的信念应该并且可以与其实际的入世实践结合在一起。(28)　　换言之，经过魏晋玄学重建后的儒家思想，日益被认为是一种其所...)，页580。　　26、汤用彤著，《汤用彤学术论文集》(中华书局，1983年)，页223。　　27、同上书，页226。　　28、关于玄学与儒家思想的关系，陈寅恪先生、唐长孺先生、汤用彤先生、余英时先生...

    李兰芬

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  • 神会早期史事及其在六祖门下的地位

    国师所讥之半生灭半不生灭的南方宗旨(《景德传灯录》卷28，大正藏51册438页下)又如何可能得到六祖的赞同呢！初神秀之偈分别身心，六祖尚称其“未见本性”，如今反而会称赞神会身痛心不痛之谬说，不亦怪乎！　...有一人得付嘱者，至今未说”，(杨曾文《神会和尚禅话录》28页)显然仍在强调代付一人的传统，明言六祖确有付嘱弟子，但又不直说是谁。而其更说“菩提达摩南宗一门，天下更无人解。若有解者，我终不说”，(杨曾文...

    徐文明

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    初月喻”发心。　　8.菩萨摩诃萨想要以知、见观照而超越一切智[19] ，应当修习般若波罗蜜多。(28a)菩萨摩诃萨想要圆满道相智，想要随证一切相智，想要圆满了知一切有情心、行、知，想要断习气所结生的...。”[28]　　舍利子问佛：世尊，为什么菩萨摩诃萨一定需要父、母、妻子、儿、女？佛说：舍利子，有的菩萨摩诃萨一定需要父、母，或妻妾、儿、女、知交、宗族、亲属。舍利子，有的菩萨摩诃萨从初发心正受梵行，一...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 佛教与艳诗

    427　　浩唱(一作歌)发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，苎萝生碧烟。[28]　　诗中采莲女婀娜多姿，婉约生情。而他的一些咏物诗，也写得缠绵深情，与艳诗...那崛多译《佛本行集经》中，故事相同，对魔女姿态的描绘则更为大胆、香艳。如其卷 28〈魔怖菩萨品中〉以诗偈道魔女媚态：　　初春佳丽好时节，果木林树悉开花。如此美景可欢娱，仁色丰盈甚端正。现今幼年情逸荡，...

    陆永峰

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  • 儒家修养论今说*

    学习而且志向坚定不移，诚恳地讨教而且联系实际思考，这样仁德就在其中了[27]。宋儒程颐在解释第一句话时说：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行”[28]，明确地指出了坚定的志向对于修养实践的重要性。反...》）　　[28] 转引自朱熹《论语集注》《子张》。　　[29] “孟子曰：爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子·离娄上》）　　[30] 转引自朱熹《...

    楼宇烈

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  • 起信与唯识

    ，将真如理解为清净有为法，并以无漏种、现为主再将真如一分为二。无明熏真如中，真如指无漏种及依无漏种所具之净功德；而在真如熏无明中，真如指无漏教及依无漏教所起之闻思修[28]。唐大圆认为真如有遮遍计所...楞严经考辨》，张曼涛主编，大乘出版社)。　　　[27]会觉：《起信论研究书后》；印顺：《起信平议》(同上书)。　　　[28]陈维东：《料简起信论料简》(同上书)。　　　[29]唐大圆：《起信论解惑》(同...

    周贵华

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    前人等趣，至异之时，后天等趣，已至生故。彼言，以是次生时胜，前法变异无多力能，但名一趣，随所当生，彼得趣名，非于前趣，故无此过者，不然！阿赖耶识分二趣故。(28) 　　这段引文分成三段：第一段是前两句，正说胜军的异时因果论触犯了二趣并生过。第二段从“彼言”开始，一直到“故无此过者”为止，叙述胜军的反驳。最后一句则是窥基的再次反驳。28。成唯识论述记...

    杨惠南

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    为无生法忍，十地及如来地为寂灭忍。净影慧远《观经义疏》根据此说,判无生法忍为七地以上菩萨所得。见T37、244c。　　28 吉藏《观无量寿经义疏》亦判上上品为七地以上菩萨。见T37、244c。　　29...第三册，页28下，台北市，佛教书局，1989、2。　　35太虚《太虚大师全书》第15册《教观诠要》页2767，台北市，善导寺佛经流通处，1980、11。　　36按，改转行业者：当指中品下生之平素行世...

    吴聪敏

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