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  • 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

    )太虚以为，“这种辩证法的世界观，要算西洋哲学中最能说明现变实事的了”(26)，但“辩证法在演变的世界中发挥其矛盾对立的冲突性，主张争斗”(27)，故只是病理性的。　　比较起来，太虚对唯物史观批评更多...23、何建明《佛法观念的近代调适》第338页，广东人民出版社1998年版。 　　24、《中国现代学术经典·太虚卷》第403页，河北教育出版社1996年版。　　25、同上，第405页。　　26、同上。　...

    李广良

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    。圣人体无，故儒经不言性命与天道；至道超象，故老庄高唱玄之又玄。儒圣所体本即道家所唱，玄儒之间，原无差别。”(26)他进一步肯定：“魏晋名士谈理，虽互有差别，但其宗旨固未尝致力于无用之言，而与人生了无...)，页580。　　26、汤用彤著，《汤用彤学术论文集》(中华书局，1983年)，页223。　　27、同上书，页226。　　28、关于玄学与儒家思想的关系，陈寅恪先生、唐长孺先生、汤用彤先生、余英时先生...

    李兰芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045142530.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    原因和可能经过的演变进行考察。　　p. 26　　一、“五种权利”的内容　　(一)《五分律》、《僧祇律》和《四分律》的“五种权利”分析　　《五分律》的五种权利是： 别众食、数数食、不白余比丘行入聚落、畜...后不嘱比丘入聚落”和波逸提法第42条[25] 有关，第42条是： “若比丘先受请已，若前食、后食行诣余家，不嘱余比丘，除余时，波逸提。余时者，病时、作衣时、施衣时，此是时。”[26]　　由于各部律没有...

    释继献

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注　　(一)〈一切相智品〉“发心”要义　　1.佛告舍利子：(26a)舍利子，菩萨摩诃萨想要在一切法上现前圆满觉悟一切境相， 　　p. 6　　应当...上、下方各如恒河沙数世界一切有情持戒，想要教育他们入定、生慧、得解脱、具足解脱智见，想要教育他们得预流果、一来果、不还果、阿罗汉性、独觉菩提，乃至想要教育他们入无余涅槃界，应当修学般若波罗蜜多。[26...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060142614.html

  • 新校黑水城本《劫外录》

    上堂、法要、机缘、偈颂、颂古、自赞、塔铭(包括塔铭曰)，除了塔铭序与附录之外，内容上面本与宽本差距不大。 　　p. 135　　面本记载〈塔铭〉全文，〈塔铭〉末尾有“绍兴 26 年 4 月夏安居日”，...雨已无用。虽然岂直如是而已哉[24]。木鸡[25]啼霜，石虎啸云。鸟鸣山幽，蝉噪林寂。世有望角知牛，闻嘶知马者，其庶几历其藩乎。[26]师语盖上堂、法要、偈颂、机缘，凡若干篇。中桥居士吴敏序。[27]...

    释慧达

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  • 儒家修养论今说*

    音乐为例说，一个人乐，不如与他人一起乐；与少数人乐，不如与所有人一起乐[26]。北宋大政治家范仲淹的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》，可以说集中地表达了儒家的“苦乐”观。　　至于...不堪其忧，回也不改其乐。贤者回也！”（《论语·雍也》）　　[26] 如孟子因梁惠王好乐（音乐）而引导说：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？（王）曰：不若与人。（孟）曰：与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（王）曰：...

    楼宇烈

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  • 起信与唯识

    为因、果，如陈维东强调无为法真如是体，一切有为法是用，无为法真如与一切法不构成因果关系[26]；另一方面认为清净有为法与真如是因果关系。为此，在真如随缘问题上，他们将真如的含义扩展到清净有为法，认为...、本性之义。　　　[25]元晓：《大乘起信论别记本》p227下，《起信论疏》p217中；法藏：《大乘起信论义记》p264中；《大正藏》卷44。　　　[26]陈维东：《料简起信论料简》(《大乘起信论与...

    周贵华

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    彼谓因果恐有断过，被他如先有因时无果等难已复以大乘，假说现在之三相，后果方生。恐因果断故。(26) 　　显然，胜军也和上座一样，主张“现在”有生、住、异(灭)三相的次第延续。...proof bycases)，说明上座的错误，大意是：如果生与灭是同26。成唯识论述记卷三；大正藏卷43，　p。　339.27。成唯识论卷三；大正藏卷31，　p。13。体的，那么时间也就没有前后二时之分...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    #7751;u nirvāṇam Ⅰ 24 b anupādu anupādam Ⅰ 26 c upādu ...19~26 January 1972 at the University of Otage, Dunedin, New Zealand ed. by K. I. D. Maslen ( Dunedin...

    季羨林

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（一）

    参见汤氏《汉魏两晋南北朝佛教史》上册第一、二章，台北市，台湾商务印书馆，1998、7。　　[2] 龙树造、姚秦.鸠摩罗什译《十住毗婆沙论卷五?易行品第九》，T26、41b。(大正藏26册，页41b之...不变”与“随缘”义。如在其所撰《金刚錍》云：“万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。”[26]乃至于其《止观大意》亦云：“随缘不变故为性，不变随缘故为心”[27]；藉以精简甄分华严、唯识的义理，而...

    吴聪敏

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