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佛同见同闻，同知同用。”[19]有些学者单纯强调禅宗的审美境界，是非常片面的。 所谓“自由的生活”还意味着生死自由。禅籍中记载了多起禅僧“坐脱立亡”的事迹，甚至还有邓隐峰禅师立化这样的事情。这好像是...。 [18] 《圆悟心要》，第8页。 [19] 《圆悟心要》，第6页。 （本文原发表于《佛学研究》第11期）
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李广良
|佛学论文|因明|五明|
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见性”，熊氏界定为：“夫性者，吾人与天地万物所同具之本体。但以其为吾人所以生之理而言，则谓之性。以其主乎吾身而言，亦谓之心。作用者，即凡见闻觉知等等，通名作用。”(19)但熊氏强调，严格说来，“作用”...宗密：《圆觉经大疏抄》，《大正藏续篇》，卷十四，第279页。 (17)同注(2)，第551页。 (18)同上，第552-553页。 (19)同上，第557页。 (20)同上，第562页。
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郭齐勇
|佛学论文|因明|五明|
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假名，亦是中道义”中，发挥出万法实相即空、假、中，称为三谛。一心三观，就是在一念心中，观悟世间空假中的本性。什么是空？“并从缘生，缘生即无主，无主即空。”［19］什么是假？“无主而生即是假。”［20...页。 ［18］《大正藏》，第46卷，第845页中。 ［19］［20］［21］［22］同上书，第8页下。 ［23］［24］《大正藏》，第33卷，第693页中、第696页上。 ［25］《大正藏》第...
魏德东
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光明最尊第一，诸佛光明所不能及……号无量光佛、无旁光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”[19] 据此，十二光佛都是阿弥陀佛。此...[15]曾布川宽前引文，《艺术学》第8期，第126～128页。 [16]同上，第128页。 [17]温玉成前引文，《龙门石窟》第二卷，第205页。 [18]常青前引文，第274页。 [19]...
李淞
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史》[16]、《福建佛教史》[17]、《江西佛教史》[18]、《回鹘之佛教》[19]、《澳门佛教》[20]、《五台山佛教史》[21]、《江南佛教史》[22]等等；此外，对云南地区的上座部佛教也有一些...，1995年。 [19] 杨富学着，新疆人民出版社，1998年。 [20] 何建明着，宗教文化出版社，1999年。 [21] 崔正森着，山西人民出版社，2000年，2册。 [22] 严耀中着，...
宣 方
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秦人好简，故裁而略之。”19 译《中论》则于“其中乖阙烦重者，(罗什)法师皆裁而裨之。”20译《百论》则“陶练覆疏，务存论旨。”21译《维摩经》时，常“一言三覆，陶冶精求，务存圣意。”22译《大品般若经...》卷八，《大正藏》卷55，P57B。19僧睿，《出三藏记集》卷十，《大正藏》卷55，P75A。20僧叡〈中论序〉，《出三藏记集》卷十一，《大正藏》卷55，P77A。21僧叡〈百论序〉，《出三藏记集》卷...
释明生
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即“三大僧祇劫”一颂，并非单独的“颂”与“分”相对
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“颂圆成”一颂...
19、积尘成世界
20、施命如沙数
21、经中称四句
22、闻经深解意
23、未有无心境
24、空生闻妙理
25、如能发心者 ...
达照
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禅师(注19)。”可见菩提达摩师承求那跋陀罗的说法，在梁代以前即已弘传，净觉的说法当有所本。此外，印顺推测，菩提达摩初达宋境，和求那跋陀罗一样，也是由海路前来，并以四卷《楞伽阿多罗宝经》印心，因而推测...禅师观门》、《达摩大师四行论》长卷等(注30)。但这些据称是菩提达摩亲传的著作，根据近世学者的详加考证，认为多是禅门后人改篡补缀之作(注31)。伪菩提达摩著作之出现，早在净觉之时即 页19 已有之。...
黄伟雄
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此传说盛行的地区。
《高僧传》卷1《帛远传》称帛远“道化之声被于关陇，崤函之右奉之若神”，从其活动的地域看，帛远以及经常与帛远辩论不胜而“作《老子化胡经》以诬谤佛法”[19]的王浮，都应了解这一传说...。
[19][21]《高僧传》卷1《帛远传》。
[22][23][35]《隶释》卷3，见《石刻史料新编》（第9册），新文丰出版公司，1982年。
[24]《老子河上公注》的成书年代存在争议，此...
杨 军
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影响所及，自不能限于天竺而遗弃华夏。因之信佛者乃不得不援引上古逸史、周秦寓言，俾证三五以来已知有佛。三者，化胡说出，佛道争先。信佛者乃大造伪书，自张其军”[19]。所以如何正确区分佛教史学中的宗教属性...。
[18] 《史记》卷一《五帝本纪》“太史公曰”。
[19] 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一章，中华书局1983年版第1页。
[20] 《史通》卷七，浦起龙通释本，第192页。
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严耀中
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