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  • 《四十二章经》真伪述评——纪念中国汉传佛教2000年

    故事的最初记载,见于王浮《老子化胡经》中,但此书并没有提到《四十二章经》,经抄当在后出,所以它最上的年限不能超过惠帝末年(公元306年)。[11]  在吕DA49先生看来《四十二章经》是抄自于吴支...11页);常盘大定认为:“必须把《四十二章经》的出现年代放在东晋初期前后”(《中国佛教研究》第49页);松本文三郎认为:“《经序》作于高齐时代,所以《四十二章经》作为一部经典而形成的时代是齐末梁初(...

    理净

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  • 中国宝卷的渊源

    时代考辨[A].李时人、蔡镜浩.大唐三藏取经诗话校注[M].北京:中华书局,1997.“前言”及附录二.  [10]车锡伦.中国宝卷研究论集[M].台北:学海出版社,1997.264.  [11]元...:见《歌谣周刊》第90期(1925.5.11)载钱兆基(南扬)的长篇通信的按语。)。1938年郑振铎在《中国俗文学史》中指出:“后来的宝卷实即变文的嫡派子孙,也当即谈经等的别名。”(注:郑著,...

    车锡伦

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  • 五教合一说

    :27 无论是谁吃血,那人必从民中剪除。  利 11:41 凡地上的爬物是可憎的,都不可吃。  利 11:42 凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。  利 11:43 你们不可因什么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。  利 11:44 我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物...

    张晓卫

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    〉第十一幕研究(Das Erscheinen des Bodhisattva. Das. 11 Kapitel der Hami-Handschrift der Maitrisimit)》(《古代...弥勒会见记〉成书年代新考及剧本形式新探》(载曲六乙、李肖冰主编《西域戏剧与戏剧的发生》,新疆人民出版社,1992年,11~19页),等。这些研究极大地丰富了我们对《弥勒会见记》文献本身及佛教对回鹘文化...

    杨富学

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  • 世界佛教概况

    日巴、噶当派的著名译师俄·罗丹喜饶都曾在尼泊尔学习和弘传佛教。密教大师达摩·尸伐密还在尼泊尔住了年。11-13世纪穆斯林侵入孟加拉和比哈尔,印度著名的超戒佛教大学等遭到破坏后,大批佛教徒携带经  卷和文物到尼泊尔和西藏避难,因此,佛教的大批典籍和手稿得以保存。由于大批印度佛教徒的涌入,促进了尼泊尔佛教的繁荣。11世纪中叶至15世纪初,藏传佛教的很多宗派形成后,如萨迦派、宁玛派和噶举派中的噶玛派等也...

    不详

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  • 中国佛教灵山

    人满为患,称其十分灵验(10)。最澄西来求法,也将“王乔信仰”东传,与当地民族宗教结合,成为“山王一实神道”或称“天台神道”,明治维新前,在僧俗中具有莫大的权威(11)。  再如寒山子,终隐寒石山,以...〔梁〕释慧皎《高僧传》卷11,404页,中华书局,1992年10月。  (3)《珍稀钱币图谱》  (4)〔明〕释传灯《天台山方外志》上册,卷一《山名考》。  (5)丁福保《佛学大辞典》237页,文物...

    不详

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  • 论提婆达多之坠堕

    有部毗奈耶》卷14云:  时提婆达多作如是念:今遭俭岁乞食难得,时诸苾刍得神通者往赡部林,乃至取其好食同前共分。我若获得神通力者……于后夜分依世俗道获初静虑,即发神通。(大正 23.700b11~c...11~21)  此中,说一切有部对择灭的定义是:所谓择是用法智、类智去拣择,灭是其结果。拣择的内容是苦集灭道四谛五部即见苦所断法得灭、见集所断法得灭、见灭所断法得灭、见道所断法得灭和修所断法得灭,果是...

    慧悟法师

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  • 《南藏》所收天台教文述要

    最胜。   10.《观音玄义记》   此书四卷(11),也称《观音别行玄记》。宋四明知礼撰,专释智顗《观音品玄义》、《南藏》中藏“何”字函。   11.《观音义疏记》   此书四卷(12),也称《观音...所设二百九十二条诘难的答辩,《南藏》中藏“翦”字函。继忠,字法臣,永嘉邱氏子,其八岁出家,后依广智尚贤学天台教义。及成,出主西湖法明寺,一生从知礼山家之说,多有著述,人称扶宗尊者。   11.《翻译...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(上)

    华座观,(8)像想观,(9)阿弥陀佛观,(10)观世音观,(11)大势至观,(12)普观,(13)杂想观,(14)上辈生想观,(15)中辈生想观,(16)下辈生想观。谓作此十六观,当见阿弥陀佛极乐世界。...不可具见。百千阎浮檀金色不得为比。”[11] 这里所说观音与阿弥陀佛和大势至菩萨的关系同《无量寿经》。其次,关于观音与大势至形象的区别,经云:“观世音菩萨及大势至于一切处身同,众生但观首相知是观世音,...

    李利安

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  • 敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰

    各有男女供养人行列及榜题(图版11),明确表明是无量寿佛说法。第二铺绘于东壁。该窟东壁门南、北对称地各画一铺大型说法图,均为一佛四弟子四菩萨的组合(图版12)。其中门北说法图中榜题尚依稀可见(图版13...于是寿终生安养国,见无量寿佛,与诸菩萨眷属围绕……”[11][P125]此外,在《妙法莲华经》、《药王菩萨本事品》中亦有“闻是经典如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛大菩萨众围绕住处,生莲华中定...

    张元林 张志海

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