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住持福州怡山，“大化闽城二十余载”，[10]寺院“尝有千僧”。雪峰义存创建福州雪峰寺，“四方之僧争趋法席者不可胜算矣，冬夏不减一千五百”，[11]雪峰寺成为当时江南一大丛林，有“南赵州，北雪峰”之称。雪峰义存有法嗣56人，分布于今福建、广东、浙江、江西、安徽、湖南、湖北、四川、河南、河北、山西等11个省，此外，还有新罗国。师备历主普应、玄沙、安国诸寺法席，“江表学人无不乘风偃草”。[12]桂琛是师备...
王荣国
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到日本人的民族性格中去。查尔斯·艾略特在其名著《日本佛教》中曾这样说过:“禅对于东方的艺术、知识及政治生活来说具有伟大的力量。禅也是日本式性格的表现。其他所有的佛教都没有禅宗那样‘日本式’。”[11]... [9]铃木大拙. 铃木大拙全集. 岩波书店出版(11) [10]铃木大拙. 禅与艺术. 哈尔滨:北方文艺出版社,1988:24 [11]铃木大拙. 现代日本思想大系. 日本筑摩书房,...
赵巍
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10、为了实现邪恶（不正当）的愿 望而布施，不是真布施。 11、选择时间才布施的，不是真布。 ；施。例如说：只有在初一、初 八、十四、十五等特殊的日子 才布施，其他时间不布施。或 者...清净施。 11、布施杀害动物的器具，不是清 净施。 12、为了摄受别人而布施，不是清 净施。 13、为了受到称赞和美誉而布施， 不是清净施。 14、为了妓或玩乐而布施，不是 清净施。 ...
陈柏达
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。因此，蒙、汉文译名取自章嘉活佛的《贤劫千佛号》。藏文《贤劫经》中出现而无章嘉译文的个别佛号，根据章嘉活佛用词风格，自己加了译文。 （2）对个别佛号的顺序作了适当的处理。比如第11位 “妙明佛”，在...。我依据其它资料，采用与 “善目”意义接近的、章嘉活佛所用的“妙明”作为这尊佛的名号，放到第11位，而把“善宿佛”放到后面再次出现的“妙明佛”的位置上。我们格鲁派信徒坚信第11位妙明佛就是宗喀巴大师以...
贾拉森
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第四章 普庵11 第一节 普庵禅师背景11 一、生平要略11 二、世系宗承12 第二节 修道过程与时代背景13 一、修道过程13 二、时代背景与影响14 第三节 普庵禅师的思想16 一...
陈碧鸿
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因果律。由此建立新的伦理——社会生态，赋予伦理以新的合理性。”（11） 一段时期以来的伦理信仰危机，突出表现为伦理信仰的缺失与信仰的混乱。社会转型时期的伦理信仰也同样处于转型之中，社会转型时期的伦理信仰...价值》，《河北理工学院学报(社会科学版)》，2000年第4期，第36、37页。 （4）、（5）方立天：《国佛教哲学要义》，中国人民大学出版社2002版，第110、110一11l页。 （6）方立天：(...
唐黎标
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许多佛像、佛塔。藏传佛教后弘期之初，经喇钦门下西藏中部10名高徒的艰辛努力，在赞普后裔阿嫩曼父子的大力支持下，寺庙建造和三依造像工艺又一次在西藏中部复兴起来。11世纪初，拉喇嘛益西威在阿里札达修建了托...到藏区以后称其为“嘎当塔。” 这一时期建造的佛塔有，聂塘度母殿内供觉沃杰大师法衣的土塔、萨迦教主汪赞在位时北殿内非萨迦氏族喇嘛的六尊土造灵塔等、11世纪末由巴汝大译师在萨迦寺所造的供款·甘秋加布法体...
根秋登子
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上求，不就自家身上理会。自家见未到，圣人先说在那里。自家只借他言语来就身上推究，始得。（《朱子语类》卷11） 汉唐儒家将经典诠释变成一种章句训诂之学，它的最大弊端还不是忽视儒家的道德义理，而是将儒学...语类》卷11）“学者当以圣贤之言反求诸身，一一体察。”（同上）经过诠释者的“切己体察”，诠释经典的过程就可能实现文本的历史经验和诠释者的现实经验的重合，并进一步导致文本中蕴含的义理与诠释者“自家身上...
朱汉民
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万字，32开，全一册。1933年上海佛学书局。1933年上海协济出版部。1934年上海佛教书局铅印本。《龟山丛书》之十。1978年代收入《现代佛教学术丛刊·35》。
11&...丛书》之四。1990年福建莆田广化寺铅印本。
14·《法相学》 5万字，20开，50页，全一册。1935年重庆华岩寺木刻本。《佛学半月刊》第11卷，第10、11、12、13、14号...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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第11讲 中亚佛教艺术〈一〉阿富汗 阿富汗佛教艺术 阿富汗是一个被内陆封闭的国家,处于中东,印度,中亚和远东的中心,自古以来各民族的人以及商旅从四面八方聚汇而来,又分散而去,使它成为一个"文化"...每一尊坐佛四周配列上11尊小坐佛,构成一幅大圆圈,圆形的坐佛世界.每尊坐佛都以天顶的菩萨坐像为中心,做集中式的构图配置.这种构图类似密教曼荼罗的形式. 图:【猎王图】—喀克拉克石窟中最为杰出的壁画又...
不详
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