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  • “神授天书”与“不立文字”

    天竺言语与汉异音”，没法借用汉字的象形性作种种隐喻与暗示〔28〕，《续高僧传》卷二《彦琮传》在谈到彦琮的翻译时，曾经说了一句人们都不大注意的话，彦琮认为，“此土群师，皆宗鸟迹，至于音字训诂，罕得相符”...　　〔28〕《大正新修大藏经》五十五卷，50页，台北，新文丰出版公司影印本。　　〔29〕“鸟迹”指汉字字形，传说苍颉造字是仿照鸟的足迹，崔瑗《草书体》“书体之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章”，《初学...

    葛兆光

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  • “茶禅一味”考辨

    、追求佛性这两个根本点上是绝对一致的，然慧能以两首绝妙的偈语—“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”，“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃”（28）—不仅得五祖衣钵、开南禅之先...兰若试茶歌》，同20卷356,　　27参钱时霖《中国古代茶诗选》，浙江古籍出版社，1989版。　　28《六祖坛经》。　　29、30、42、范文澜:《唐代佛教》，人民出版社1979年版，第89,77,83...

    潘林荣

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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    北方有道覆律师，始创开《四分》。慧光承之，此律遂光大。延至隋唐，《四分》遂为律之正宗(27)，还是道宣所说：“今则混一唐统，普行《四分》之宗”(28)。道宣本人在隋末唐初，以智首大师《大疏》为本，“造《...隋唐佛教史稿》第174-175页，中华书局，1982年版。　　(28)《续高僧传》卷22。　　(29)《宋高僧传》卷15。　　(30)《中国大百科全书》选编《佛教》第235、217页，中国大百科全书...

    李映辉

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    而天机死。”〔28〕明德夫子即当时受禅学影响的著名左翼心学家罗汝芳，由此可见他早期思想构型的基本取向。此外，他又是一个在天性上血气旺盛，情绪充沛，偏于感受性生活认同的人，即自言“少有伉壮不阿之气”等，...《袁宏道 集笺校》，上海古籍出版社，1981年版。　　〔27〕《德山麈谭》，《与仙人论性书》，《陈志寰》，《袁宏道 集笺校》，上海古籍出版社，1981年版。　　〔28〕《太平山房集选序》。　　〔...

    黄卓越

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  • 四大净土比较研究（一）

    ，日月运行于青天，放播光明，可说为琉璃光而起的妙用。（28）　　中国人一向重视太阳，印度特别对月亮有兴趣，特重宁静与清凉的特质。本来，动与静，热烈与安静，温暖与清凉，应互相协调而求平衡。我们学佛，从...下，《大正藏》卷12，316b。　　（26）《无量寿经》卷上，《大正藏》卷12，270b。　　（27）《初期大乘佛教之起源与开展》，479页。　　（28）印顺法师《药师经讲记》，12－16页，台北正闻...

    圣凯

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  • 論中國佛教核心思想的建立

    於心學體系，並且建立了思想結構，如「唯心淨土」、「攝心為戒」、「即心是佛」、「觀心得道」等理論，將宗教修習中的一切行為、一切法門、一切理解、一切智慧，完全統一融合為一心。[28]　中國佛教的核心思想體系，...159。 [27] 同上所引拙著，頁158～178。 [28] 同上注。 [29] 同上注，頁207～250。楊傑評讚諸語，見他所撰寫〈宗鑑錄序〉，《大正藏》冊48，頁415...

    冉雲華

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    　p. 244　　……不也。[24]　　是(法)性亦不生，“不生”亦不生。[25]　　無生法不可得。[26]　　如來不住有為性，亦不住無為性。[27]　　設復有法過于涅槃，我亦說如幻如夢。[28]　　...以自性說，不能執為是有或是無。 　　[25] 『大正』8.539中。 　　[26] 『大正』8.539下。 　　[27] 『大正』8.540中。 　　[28] 『大正』8.540下。 　　[29] 『...

    吳汝鈞

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    看出太宗對陣亡的軍人，一方面覺得是 「刑期無期」，「以戰止戰」[28]，勢在必行；另一方面自知殺業太重，感覺非常後悔（「愀然疚懷」）。這種懺悔的心情，弄得他坐臥不寧（「無忘興寢」）。這種壓力和恐懼感，使...二五六下。 　　[26] 見宋敏求編，「唐大詔令集」 (一九五九年，商務印書館排印本)，頁五八六。 　　[27] 見道宣撰，「廣弘明集」，卷二十八，「大正新修大藏經」第五十二卷，頁三二九上。 　　[28]...

    冉雲華

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  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    根本立场已有多远！宗喀巴毫不犹豫地指出了这一点：　　由是， 若以破自性之正理破因果，则於无自性中不可许生灭。　　如此则与……实论者的诤论别无二致，此极明显！( 注 28)　　实事论者的基本立场当然是承认...则汝之言词亦无自性，　　亦不能翻难自性。(注 30)───────────────(注 27) L.R. 第 592 页。(注 28) L.R. 第 592--593 页。(注 29) Yadi ...

    王尧

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    法身流转五道，名为众生； 随其法处，成其　　别味，法种众苦。如此非一，故知「摄本从其末也」　　。(注28)这里说「摄本从末者，唯妄心作」，可见在本识之真、妄两方面中，是以「妄」的方面为末。引文指出若...注27)《摄大乘论》一再称呼阿梨耶识为「一切种子异熟果　　识」，视之为论回受报的主体和修行对治的对象。(注28)卷三下，《大正藏》卷35，页63中。(注29)《大正藏》卷16，页467中。《不增不减经...

    廖明活

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