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尽管有这些证据，有人也会争辩，正如T.R.V. Murti (1955)， Jayadeva Singha(1968)[11]及其他学者所做过的那样，说尽管在尼柯耶中能找到这样的字眼，龙树大师已赋予其...maccutaro siya evam lokam avekkhanta maccuraja na passati”
[11] Jayadeva Singha., An ...
法光法师
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识。”[10] 《深密》也说： “我说识所缘，唯识所现故。……此中无有少法能见少法，然即此心如是生时，即有如是影像显现。”[11] 既然原始佛教、部派佛教、龙树中观学、瑜伽唯识学都是讲“缘起性空...160上 [8] 《解深密经》卷三，《大正藏》卷16，页698中 [9] 《成唯识论》卷二，《大正藏》卷31，页11上 [10] 《摄大乘论本》卷中，《大正藏》卷31，页138上 [11] 《...
张化蒙
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佛教，但由于这些叙述，也反映了米拉日巴当时所处社会的政治面貌、农村经济、乡里风习以及人民的思想感情等等。这本书又叙述了11、12世纪西藏地方社会历史，是极其珍贵的著作。 在世间大行即共行第一章内（米...清净处。传中说“自身练若即是梵宇”（第五章93页18行）。又说：“在精勤自身的练若中，有如来聚合的殿堂”（藏文本第五章98页11行起) 等等，即身中有佛之意。密宗提出即身成佛说，就是心解脱，身也要解脱，...
刘立千
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坚持错误的观点。”*11当佛陀的弟子彻底地误解佛法，佛陀也会谴责他们，说道：“你这愚痴者，你怎么会认为我会如此说法呢？”*12然而，佛陀的谴责或非难并不会伤害他们，佛陀是要激励他们花一些心思，对自己的...:136 增支部经第I册 第136页
*14. S,V:11 相应部经第V册 第11页
*15. D,III:38 长部经第III册 第38页
*16. A,II:146 增支部第II册 第...
达弥卡法师
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自性，所以故空。8 这一分析是符合支遁原意的。慧达《疏》曾引《即色论》云:“吾以为‘即色是空，非色灭空’9，此斯言至矣。”10此文亦见于日本僧人智光《中论述义》11，文字基本相同，可见支遁非常推崇《...所说经》：“色、色空为二。色即是空，非色灭空。色性自空。”（《维摩经注》，荃湾东普陀寺影印无锡丁氏藏版，1982，页145。） 10同注8。 11安澄《中论疏记》卷3引《中论述义》云：“其制《即色论...
九江书生
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厘米。上有内外二方框，相距7．5厘米，框内四周绘制描金飞龙12条。盖有阳文“广运之宝”御空，边长11．5厘米。其文曰：“敕谕九华山地藏寺住持及僧众人等：朕发诚心印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉...，一圈铸二龙戏珠，寺庵名和功德芳名10排11行，共183个，另五行铸“简称提督总理制造局洪宝麟监造，署两江总督巡抚沈秉成倡建，千总陈万顺承造，孔昭溶沐手敬书，大清光绪十七年夏日铸”等文。藏九华山历史...
不详
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而是古抄写流传本。11。 再者如前面提到的真谛译《文殊师利宝藏陀罗尼经》，也是一个重要的例证。此经《开元录》未收，但《随函录》及石经均见存，可译者又有别，足见两家所据底本之不同。此卷金刻石经可能...⑨10见《中华大藏经》第59册，第882页。 11《全唐文》第353卷，第6－7页。 12任杰：《房山石刻〈大智度经论〉整理记》，第22、23页。 13《中华大藏经》第59册，第...
不详
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莲台，结说法印。内城为佛及11层吐蕃文圆形经轮，四角点缀花朵。中城为6层吐蕃文、呈方形层层排列。外城四边为莲蓬与法器相隔的装饰边纹。下方有23行发愿文：“大随求陀罗尼/若有受持此神咒者所/在得胜若有能...分明。（图7）
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诸星母陀罗尼经咒 1幅，编号P.4519。构图正方形，主尊居中，外围11层汉字...
邰惠莉
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，它们能够带来新生命（有）的业。已累积的善行、恶行等潜在力量，将在现世或未来展现。 生命有九种形态： 1. k?mabhava：欲有，11欲界里的生命； 2. rèpabhava：色有，16色界里的生命； 3. arèpabhava：无色有，四无色界里的生命， 4. sa––?bhava：想有，有想的生命［欲界有11个，色界有15个（即除去无想天），无色界有3个（即除去非想非非想处），一...
张慈田
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意淡然静，由威仪故。9意无流驰，以名称故。10意无想像，由其色故。11梵音难及，由柔软响故。”
“若善男子.善女人欲行礼法，当念十一事，然后礼法。云何名为十一？1有慢当除慢。2夫正法者于欲而除渴爱想。3夫正法者于欲而除欲。4夫正法能断生死渊流。5夫行正法获平等法。6然此正法断诸恶趣。7寻此正法得至善处。8夫正法者能断爱网。9行正法者从有至无。10行正法者明靡不照。11夫正法者至涅槃界。”
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明法比丘
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