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东西两旁为二十诸天。大殿后壁，塑“善财童子五十三参”故事群塑，上有大小佛像一百多尊，神情并茂。大雄宝殿前两座八角九层石塔，建于北宋建隆元年(960年)，为五代吴越国末期遗物。塔高11米余，是仿照木构...米，宽7．40米至11．42米，台上有亭，始建于明正统元年(1436年)，屡建屡毁。现亭系1980年重建，为六柱长方形庑殿顶石亭，面阔13．6米，进深4．20米，高3．22米，亭左右三柱间有高56厘米...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14535055437.html
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翱绛曲琼乃，先住叶尔巴寺，后建虚衮噶热哇等十余座寺庙。之三兰耶歇喜饶，住杰萨尔冈。四是主梅粗赤琼乃，和其他七人共建的塘波且寺（在山南乃东县昌珠寺以东），从11到13世纪的几百年间，以多出讲经法师而著名，鲁梅...了一本著名的藏文文法书《语言门论》弥底的门徒很多，其中最有成就的是赛尊、噶当派创始人仲敦巴以及枯敦。尊追雍仲等。10世纪末到11世纪初，康区也形成了一个研习佛学的中心。 原吐善王室逃亡阿里的尼玛衮，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551955487.html
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建虚衮噶热哇等十余座寺庙。之三兰耶歇喜饶，住杰萨尔冈。四是主梅粗赤琼乃，和其他七人共建的塘波且寺（在山南乃东县昌珠寺以东），从11到13世纪的几百年间，以多出讲经法师而著名，鲁梅本人也曾住过此寺。主梅死后...弥底的门徒很多，其中最有成就的是赛尊、噶当派创始人仲敦巴以及枯敦·尊追雍仲等。10世纪末到11世纪初，康区也形成了一个研习佛学的中心。 原吐善王室逃亡阿里的尼玛衮，有兄扎西孜巴，在后藏拉推（昂仁附近）...
不详
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遗迹，刻制精美。 云冈北魏二期石窟 主要在中区及东都的-部分，开凿于文成帝以后至迁都洛阳以前(465～494)。在主要的5组中有4组为双窟，l组为3个窟。此外，还有第3窟、11窟外壁崖面上的小窟和...、高约11米。正面雕造一佛(释迦牟尼)、二菩萨。主佛高4.8米，身着双领下垂袈裟；二菩萨头戴宝冠，身著长裙。佛座下高台上有北魏正始、永平、建昌年间所凿造像龛。这里有龙门石窟中最完整的佛传故事浮雕画面，...
不详
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祭祀仪式的行为，正反映了当时掩埋者安葬佛像的意图。 3.山东周边的安徽亳县咸平寺安葬佛像事例。1965年，安徽亳县咸平寺遗址出土带有北齐天保、河清、天统、武平等年号的石刻造像碑共11件，北宋石棺1具...其他三次入埋佛像事件影响的可能，特别是可能受到临朐明道寺入藏佛像事件的影响。北宋时期，临朐为青州属县。据《元丰九域志》载：“临朐，（青）州东南四十里。”[11]明道寺遗址距离龙兴寺遗址也仅有60余公里。...
李森
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刻石凿窟之盛举。公元8世纪中叶，印度高僧寂护、莲花生、无垢友进藏弘扬佛法，佛教在西藏日渐兴盛，前宏期以桑耶寺为中心的刻石造像活动风靡一时，此前的石刻造像与曲布桑的造像风格、题材、技法大相径庭。11世纪后，...，以示纪念。米拉热巴、帕当巴桑给，系11、12世纪蜚声佛坛的人物。此处造像与杭州飞来峰①元代“藏式”造像风格相近，面部额头平广，额角转折度较大，眉眼细长俊秀，梭鼻方正，面相丰满，且肩阔腰细，这与飞来峰...
陈建彬、旦曾曲扎
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这尊卧佛来自缅甸，长6米，重11．5吨，质地上乘，一块整玉，没有拼接，在国内属罕见。这一设计，意指释迦看着后面一座殿堂内的弥勒菩萨升座成佛。大雄宝殿后面是宋代徽宗皇帝赐号的“崇宁阁”。据《岳林寺志》记载，明代崇祯年间重建的崇宁阁为两层7间，上供千佛，下供弥勒大佛。现在重建的崇宁阁，为4层11间，横宽44米，迎面160扇窗户，四周28个翘角，规模和气势远胜于昔。 才出岳林，便上雪窦山。一早就听说...
不详
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11)晚年他一方面在《什么是艺术》中系统地否定“技巧”、否定“西方的精美”，更加偏执地肯定“上帝的癫僧”的作品是最优秀的作品，另一方面，在创作上更加信游自己的精神探索漫无边际地破坏着各种传统的文体。随... 《俄国作家批评家论列夫?托尔斯泰》，中国社会科学出版社，1982年，北京，66页。 ③ 《托尔斯泰文学书简》，湖南人民出版社，1984年，长沙，215页。 ④ 《列夫?托尔斯泰作品全集》，11卷...
李正荣
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其心净则佛土净。”[11]“随其心净则一切功德净。”[12]经典中又相应提出：“夫欲修仁义，皆应净心行。”[13] 三、弃恶修善心 人的内心所存在的两个根本问题不外乎善恶，只有懂得弃除恶心修集善心...起无碍心，不应起有碍心； 当于一切有情以无碍心与语，不应以有碍心与语。”（11、调柔心） “当于一切有情起如父母、兄弟、如姊妹、如男女、如亲族心，亦以此心应与其语。”（12、亲情心） “当于一切...
圆 持
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并向赞普讲授了许多教诀和大乘密咒、10万部金刚橛法，祈愿往升色究竟天，完成剩余的烧施仪轨后离去”。［11］ 吐蕃时代的钵阐布娘·旦增桑布也对伏藏的发展作出了重要贡献。史载，他“建伍如的夏拉康寺，将...了思想来源。对此，藏文史书中说：“藏王惹巴瑾以前所译的经藏和论藏的所有函帙，得到妥为保护。因此，旧译经论现在大都获得受用，即此之故”。［22］到了11世纪阿底峡在桑耶寺中见到许多在印度已失传的佛教梵文...
贾学锋
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