«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2340篇，用时1067毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 文字禅与宋代诗学（7）

    作老翁。　　万般尽被鬼神戏，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。[48]　　迷时今日如前日，悟后今年似去年。随食随衣随事办，谁知佛印祖师禅。[49]　　以上这类似诗似偈的作品在王、苏、...　　[49]《山谷别集诗注》卷下《杂诗》。　　[50]《王荆文公诗李壁注》卷四。　　[51]《苏轼诗集》卷二三。　　[52]同上卷四七。　　[53]《山谷外集诗注》卷一七。　　[54]见《景德传灯录》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130156024.html

  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    藏》40册，49页。 　　[37] 《教诫新学比丘行护律仪》，《大正藏》45册，869页。 　　[38] 《景德传灯录》卷6，《百丈怀海传附禅门规式》。 　　[39] 《景德传灯录》卷6，《...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192856207.html

  • 论佛教的自杀观

    教难。另有一种自杀类似殉教，可是其动机是为自求佛道而自愿舍命。早期 　　的大乘经典有许多这种例子，来表示大乘佛法的殊胜，鼓励行者为了难闻的大乘法应不惜身命。例如，为闻半偈舍身，(49)常□ 　　...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    而不生，就契入无相的深定。法藏部等的“见灭谛得道”[48]，“无相三摩地能入正性离生”[49]，依此经说而论，是相当正确的！[50]　　依上述导师的看法──“作意于无相”或“不作意一切相”的修法，其...之我与无我〉，《中华佛学学报》第2期，p.49。 　　[13] 舟桥一哉〈如实智见颠落〉(收录在宫本正尊编《佛教根本真理》)，p.184。 　　[14] 　　[15] 《杂阿含?936经》（大正2，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    1991年第1期，第21页。郑雨《莫高窟第九十八窟的历史背景与时代精神》，《九州学刊》2卷4期，1992年，第35—43页。荣新江《关于曹氏首任节度使的几个问题》，《敦煌研究》1993年第2期，第49...25] 荣新江《关于曹氏首任节度使的几个问题》，《敦煌研究》1993年第2期，第49—52页。另见荣新江《归义军史研究》，上海古籍出版社，1996年，第237—246页。　　[26] 邓文宽《张淮深改建...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212856275.html

  • 生活中的七觉支

    、心的动、静维持敏锐的觉察力，独处、待人、接物、处事，根、境、识互动中一直保持正念、正知；明白作业与受报辗转次第“相生”，明了七觉支与五盖随时、随地“相克”。 　　四念处的初学者，需要次第修习 [49...触灭，后明触觉起。”大正2,11中15~19　　[11] 大正1,12上20~23　　[12] 大正1,49中14~16　　[13] 大正8,752下24~25　　[14] 大正8,749上6~...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html

  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    惑知”，所以“非有。故知而无知。非无。故无知而知。是以知即无知。无知即知。”[49]，这说明了圣人的认知重点不在世俗的、片断的、对象化的有限知识，而在于对不可知识化[50]的般若真谛的了悟与体会，也从主...《中国思潮与外来文化》，台北：中研院中国文哲研究所，2002年，页435－436　　[49] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 154, a2-3　　[50] 包括言诠或符合世俗规格与类型...

    周延霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html

  • 印顺法师与王恩洋先生

    48]但是他又指出，《印度之佛教》“著者辞义之间，每袒中观而抑唯识，不知亦犹有偏激之弊否也。”[49]例如印顺法师认为：“‘真常唯心论’，乃真常心与真常空之糅合，自真常心来，非即真常心也。此真常心，即...王恩洋先生论著集》第二卷，第三二五页，四川人民出版社，2001年。　　[49] 《读印度之佛教书感》《王恩洋先生论著集》第二卷，第三三二页，四川人民出版社，2001年。　　[50] 《印度之佛教》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    二乘不闻其名,况有其行.若入第九清净净禅,一切通,别惑累,若正,若习皆尽.故言清净净禅.”(大正39:49b)而智顗说,湛然略《维摩经略疏》卷2,也有相似的说法:“圆教六根清净,即自性禅.初发心住,即...,即《禅波罗蜜渐次止观》也.”(大正49:197b)其中,《辅行》指湛然《止观辅行传弘决》卷2里的一段话.(参见:大正46:156b)而《次第禅门目录》,依《辅行》卷2,乃“山众共记”:“《传》云:...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html

  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    袍。仲灵复念，幸生天子大臣护道达法之年，乃抱其书以游京师，府尹龙图王仲义，果奏上之。仁宗览之，诏付传法院编次，以示褒宠，仍赐‘明教’之号。[49] 　　对于神清所提出的声闻何以能传佛心印的问题，契嵩则...

    宋道发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291956582.html
上一页12...186187188189190191192193194...233234下一页