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  • 中观学派的运动观

    分析道：“去者若当住，云何有此义？若当离于去，去者不可得。”[44]假如说运动者静止，但运动者因为有具体的运动行为才被称为运动者，上篇已经讨论过了——真实的永恒的运动者是不存在的。那么，没有自性的运动...同上。　　[42]《大正藏》1564，册30，页5 下。　　[43]《大正藏》1564，册30，页4下。　　[44] 同上。　　[45]《大正藏》1564，册30，页5上。　　[46] 同上。　　[47...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320452254.html

  • 智顗的二谛思想

    三论》，以及他们所宗重之《大品般若经》的内容。 　　页44 　　“谛”(satya)，是真理的意思。佛典中，有说真、俗二谛的，也有说真、俗、中(道)三谛的，也有只说中(道)...ldquo;中国化”的必然结 　　67页 　　果。盐入良道即曾指出： 注44智顗透过《中论?观四谛品》中“三谛偈” 注45的理解，把印度中观学派的“空&...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252272.html

  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    44而和《宝性论》之仅强调信如来藏理有所不同，但《佛性论》之“三种佛性”仍能和信之三义有如上之衔接。 　　不仅《佛性论》盛阐三种佛性说，《大般涅槃经》也阐释了三种佛性，它的圆伊字之三种佛性的说法影响了...Zeitschrift f?r Missionswissenschaft und Religionswissenschaft，M?nster，1983Heft 1，页31-49，此处的讨论参见页44。 　　注4...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321252273.html

  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    “我等云何。敢不信佛？” 注44不但如此，任何人都应该相信弥陀净土之验，修习净业： 　　若比丘四众及善男女诸根缺具者，欲得速破无明诸闇，欲得永灭五逆十恶，犯禁重罪及余轻过，当修此法。欲得还复清净大小...《阿弥陀经劝持》教人劝持《阿弥陀经》，〈作晨朝十念法〉、〈往生坐禅观法〉 等，教人如何以念佛、观达成往生极乐之愿。 　　注43见《乐邦文类》页225中 　　注44见《乐邦文类》页225下。引文出遵式所...

    黄启江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321352274.html

  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    僧人已有专以“烧炼”为业者，且出入不端，保持原来当时的“烧炼”已非单纯修行之举，往往是带有眩惑人心之术， 注43成为社会的隐忧。对此现象五代后唐明宗、 注44及周世宗均曾下令禁绝烧炼之行，显德二年(...佛教史 下》(前引书)，页10。 　　注44后唐天成二年六月七日，应条流三京诸道州府县镇寺院僧尼事，第四条:“访闻近日有矫伪之徒，依凭佛教，诳诱人情，或伤割形体，.....悉是乖讹，须行断绝”，《...

    黄锦珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321552275.html

  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    之则洋洋盈耳，求其效犹握风而捕影，是　　以大道之所不取，无为之所不贵”(注43)。　　这样，牟子一则把佛教与老庄之学同视，一则与神仙之　　说分开，所以他：　　“讪神仙，抑奇怪，不信有不死之道”(注44...

    林传芳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321952279.html

  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    右。（大正五二˙六˙上）。　　（注 44） 同右。（大正五二˙六˙中）。　　（注 45） 见蒋维乔氏‘中国佛教史’（上海、一九二九）　　三四页。　　（注 46） 见汤用彤氏‘汉魏两晋南北朝佛教史’（...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322052280.html

  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    --　　[20] 同注6，页282。　　[21] 同上注。　　[22] 谢石城，《嘉义县市寺庙大观》，台南：文献出版社，1964，页44。　　[23] 相良吉哉，《台南州祠庙名鉴》，台南：台湾日日新...。[44]民国六十六年，所有寺产悉数变更为太元寺所有权，依章申请设立财团法人。民国七十一年，第一届董事长钟永成亡故。七十二年，张清琴（释慧永）当选董事长，执行寺务，全体董监事并策画重建工作，于七十五年...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    ”之说，总结菩萨道的两个次第，认为菩萨道大体可分为“般若道”与“方便道”。可以说，“般若道”与“方便道”是菩萨从初发心到成佛过程中的两个阶段，般若是道体，方便是般若所起的巧用[44]。　　《般若经》所...---------------------------------------　　[44] 印顺，《般若经讲记》，台北：正闻，民国81年3月修订一版，页16。　　[45] 同注14，页369中。　　[...

    邱敏捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    Historical Method（Fordham University Press, New York, 4th Printed, 1957）页43～44。　　页166 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰 ...妙颜，[43] 而妙善则属唐魏征（579~642）《隋书》卷69〈王劭传〉所载隋独孤皇后驾崩之后，王劭对隋文帝上表称独孤后因奉佛而在身后成了“妙善菩萨”，[44] 杜德桥教授并视为这是“指称一以女身现形...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552290.html
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