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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    ，2002.03.25，页83-140。　　40. 蔡耀明，〈用以检视佛学学术化的一面镜子〉，《法光》第148期，2002年。　　41. 蔡耀明，〈《佛教相关博硕士论文提要汇编（1963 ~ 2000...2000.06.25，页1-126。　　44. 释性圆，〈具寿善现在《大般若经》第四会中的角色扮演〉，《圆光新志》第52期，2000.07，页85-100。　　45. 蔡宏，〈谈谈佛学研究〉，《闽南佛学院学报=...

    王安国

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    瓜沙谈往[J].国学季刊.1950，（7：1）.　　[25]　宿白.莫高窟记跋[J].文物参考资料，1955（2）.　　[26]　金维诺.敦煌窟龛名数考[J].文物，1959（5）.　　[27]　...Siren）的文章，由于掌握的石窟资料有限，他们的分期大都失之偏颇。[3]美国的华尔纳《万佛峡——一所九世纪石窟佛教壁画研究》， 对榆林窟五窟（今编第25窟）的壁画内容作了专题研究。[4] 值得一提的是...

    樊锦诗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284151837.html

  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    系列此内涵的绝佳注解。其《观音菩萨赞》之《鱼篮》中有云： 　　…… 菩萨无地可站立，无奈去作马郎妇。以欲钩牵度众苦，譬如以毒攻毒疾。疾除毒亦了无所，何妨鬼脸与神头！顺行逆行普利益 [25] 。 　　...藏》册 25 ， 107 页中、下， 108 页上。 　　[15] 《大正藏》册 46 ， 574 页上。 　　[16] 《六祖大师法宝坛经》卷 1 ，《大正藏》册 48 ， 362 页上。 　　[...

    不详

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    发表于第一届玄奘学术研讨会之〈从十重唯识观论华严宗与法相宗的交涉〉2001/11/25大幅修改增补而成，谨志。　　[1] 窥基，《法华玄赞》，《大正藏》册34，页657上至中。　　[2] 窥基，《大...世界为染(轮回)净(解脱)的关键，《摄论》︰　　于依他起自性中遍计所执自性是杂染分，圆成实自性是清净分，即依他起是彼二分。[25] 　　因此唯识学中有所谓染依他及净依他二分，由染依他起情执境相，由净依...

    郭朝顺

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为言。”[24]《维摩诘经》是中观思想的代表作，是研究僧肇般若思想不可或缺的重要材料[25]，从《注维摩诘经》衡定〈宗本义〉是可行的研究的取向。这个...僧肇、道生的一部分注解，又增补了《注维摩诘经》中未收的僧睿、天台湛然之解释，以及道掖自己的注释与科文，是研究中国佛教思想的重要参考著作。　　[24] 同注14，页327上中。　　[25] 林朝成，〈《...

    邱敏捷

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    有二种：一求小乘、二求大乘。昔于波罗捺，为诸声闻转小法轮；今始于此拘尸那城，为诸菩萨转大法轮。”[24]……如是等处处经论，但明大、小乘，故唯有二种法轮，不应立三教也。[25]　　在这里所引述《涅槃经...第7，《大正藏》卷9，页25下。　　34. 参见《法华玄论》卷1，《大正藏》卷34，页367上─中。　　页123　　化，成就觉悟。[35]由于吉藏以为《涅槃经》是为那些听闻《法华经》后时之教仍然未能...

    廖明活

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  • 敦煌本唐代净士五会赞文与佛教文学

    偈迫；若用汉语以咏梵文，则韵短而辞长。”〔25〕南朝梁慧皎这段话从语音的繁简差别道出了汉梵两种语言的不同。对于早期那些多来自西域汉语水平有限的佛经翻译家来说，能将梵文佛经比较准确地译为汉文已属不易，更...咸通年间2个(S.1947、P.2066)，后汉乾佑年间1个(P.2963)，后周显德年间1个(P.3697)，五代至北宋初年间1个(P.2130)，北宋开宝年间1个(北、生25)、太平兴国年间1个(...

    张先堂

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    ，自然度脱。』」（《大正藏》册85，页1284下）。　　[2]　道宣撰，《续高僧传》卷25，《大正藏》册50，页666中。　　[3]　如《楞伽师资记》云：「魏朝三藏法师菩提达摩，承求那跋陀罗三藏后。」...如何离妄返真呢？由于如来藏自性本净，常住不变，只因众生于一切法计我我所才流转于诸趣，所以只要众生能够舍离我见之迷执，即能入于自性清净心，如经云：「离无常过，离于我论，自性无垢，毕竟清净。」[25]　　...

    刘嘉诚

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  • 近代四大高僧与福建佛教

    出家以清源、宽许还俗以除伪[25]。太虚法师很看重这个演讲，在《告徒众书》中特意提到“余近曰在闽南演说之《救僧运动》”，并介绍了其主要内容[26]。　　到各地讲经弘法，广播法音。太虚法师在福建期间，...研究》1996年1期。　　[7]何绵山《弘一大师在闽南的撰述》，《人海灯》1996年2期。　　[8]《弘一法师》，文物出版社1984年版，25页。　　[9]何绵山《弘一大师与近代闽南佛教》，《近代史...

    不详

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    饼）柴白粗褐二丈。李法律柴粟面油白粗褐二丈。”[24] P. 4991《壬申年（972年）六月廿四日李达兄弟身亡转帖》即是社司通知该社社人纳物助葬的帖子，而该社社官就是“李僧正”。[25]P. ...敦煌社邑文书辑校》，南京：江苏古籍出版社，1997年，第420页。　　[25]《敦煌社邑文书辑校》，第106页。　　[26]《敦煌社邑文书辑校》，第440页。　　[27]《敦煌社邑文书辑校》，第443页...

    李并成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105054901.html
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