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  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    (84)，又既本来现成，自不假修治，故水陆说“用心即错”(27)，空性既本来现成，不是别有他物可求，故灵佑说“不道别有法教渠趋向”(25)。同理空性人人有份，没有生灭净垢，悟了人也不增多，迷的人也没...4)主客一体：智禅说：“能所俱绝名为见性”(25)，禅海塔灯也以“心无能所”(158)作悟时的证量。雪峰也说“尽大地是汝”(40)。故对证得空性的人天地万物皆是同体同源，同在一个法性中，故世界与自己是...

    黄明德

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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    笠原宣秀〈卢山慧远?结社事情〉，氏 著《中国净土教家?研究》页1～页21 ，京都平乐寺书店 ，1951；高雄义坚〈北魏佛教教团?发达〉，氏著《中国 佛教史论》页25～页36，京都平乐...也。(25) 《法华经》中的佛陀是长行菩萨道而久远实成的，而且还不断的教化无量无边诸菩萨。(26)《法华经》中的佛陀“旨理冲虚，妙绝于言像之外，凝湛澹泊，超出于无形之境。”但是佛陀慈悲，为了...

    颜尚文

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  • 天台三大部所反映智者大师的心灵哲学

    是心用。(25) 又说︰ 凡夫一念，皆有十界识名色等苦道性相。迷此苦道，生死浩然。此是迷法身为苦道。不离苦道，别有法身。如迷南为此，无别南也。若悟，生死即是法身。故云︰苦道性相即是法身性相也。(...─────24 《止观》卷9下，《大正藏》册46，页131上。25 《玄义》卷1上，《大正藏》册33，页685下～686上。26 《玄义》卷5下，《大正藏》册33，页744上。27 《止观》卷...

    吴汝钧

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  • 汉族佛教僧伽服装之研究

    25～219A.D.）末年从印度传入中国，至二 十世纪末已历时一千九百多年。其间，受一般中国民情风俗的 影响，汉族僧伽会在佛教所特有的“三衣”内，先穿上中国固 有的...完整的真实。25 所以，研究者只能由不同人、时、事 、地、物所建构的多重真实中，探究历史片段的真相，并重新 建构所欲探究的历史真相。 　　　　　如何能更趋真地重新建构所欲探究的...

    郭慧珍

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  • 历代汉文大藏经概述

    15或14字， 　　┌ 开宝藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱每版25行。编号始用千字文。 　　︱（蜀版）︱　　 ┌ 太宗淳化元年（990）高丽国王成宗遣使求藏　 ︱卷子本。 ...└ 年（1584）又有续刻。　　　　　　　　　　　 ︱1615部。每半叶5行， 　　 ├ 北　藏 ︱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　︱每行17字。每版25行。 　　 ︱　　　　︱...

    李圆净

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    》〈佛国品〉谓: “直心是菩萨净土”、 “深心是菩萨净土”、“菩提心是菩 萨净土”。( 注 25) 鸠摩罗什弟子僧肇认为“备此三心 ( 直心、深心、菩提心 ) 然后次修六度”，僧肇说: 上三...83b 注17. 《妙法莲华经》，〈化城喻〉，页 25a； 《正法华经》 ，页 91c。 注18: 《妙法莲华经》，〈五百弟子受记〉，页 27b； 《正 法华经》， 〈授五百弟子决品〉， 页 94c...

    蒋义斌

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  • 辽太宗引进佛教白衣观音像

    奴、药师奴为小字的，特别普遍。连妇女的化妆，也受到佛教的影响。“北妇以黄物涂面如金，谓之‘佛妆’。”[25]佛经契丹藏的雕刻和房山石经续刻均发生在圣宗朝，圣宗朝修建的著名寺院，有河北蓟县独乐寺的观音阁...2003年，第448页。 　　[24]黄震云《论辽代宗教文化》，《辽代文史新探》，中国社会科学出版社，1999年，第250页。 　　[25]《契丹国志》卷25《张舜民使北记》。 　　[26]《契丹国志...

    不详

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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    佛经中以散文述说教义的部分，《大智度论》卷三十三即云：“诸经中直说者，名修多罗”（见《大正》25?306c）。又《显扬圣教论》卷六：“应颂者，谓诸经中，或于中间、或于最后，以颂重显，及诸经不了义说，是为...，得至道慧？施行何法，得摄佛土？”佛言：“有一法行，而应道意。何谓一？心性调柔，等向一切，是为一。”佛时颂曰：　　心性常调柔，志意不粗犷，平等摄一切，乃应菩萨行。［25］ 　　此类重宣长行的偈颂于经藏...

    王晴慧

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  • 台湾佛教史前期（1）

    至今，在圆斌比丘尼经营下(注 25) 弥陀寺沿革。其次，谈到竹溪寺的沿革，笔者也是要藉用卢氏的研究。 根据上列《重修台湾县志》的话，它是建于康熙三十二年（1693）；《名胜旧迹───────────(.......夫庙宇三十年一大修，十年一小修，后之视今，亦犹今之视昔。......昭和四年秋日胡殿鹏南溟拜撰。 (注 25) 圆斌师原籍高雄凤山市，......依大仙寺开参老和尚出家。夙秉慧根，精持净业，...

    释慧严

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    来看， 在过去的三十多年中台湾的宗教确实有著明显的成长变化。 表一︰历年来台湾地区寺庙教堂统计 ┌─────────────────────────┐│民国 25 49 59 ...（民国 25 年），根据记载当时具有法人资格的寺庙、教堂约有 3700 所，不过，如果把未登记的也估算在内，寺庙教堂的数目则约增为两倍。（中华民国八十一年台湾地区宗教团体调查报告︰ 2 ） 5. ...

    王顺民

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