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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    施密特（Carl Schmitt）总结的浪漫主义的偏差——哲学的反动、神秘主义宗教的反对运动、维柯（Vico）为代表的历史传统的反动以及情感-审美（抒情的）反动。[25]在日本也同样交织地共存著。如沙夫（...1999..　　[3] 太虚：《佛法大系》，《海潮音》，卷7（6）。　　[4] 太虚：《中国之佛教》，《海潮音》，卷25（8）。　　[5] 太虚：《人生佛教开题》《太虚集》，北京：中国社会科学出版社，...

    不详

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    记’（约720年）中说道： “略辨大乘入道四行。弟子昙林序　法师者。西域南天竺国。是大婆罗门国王第三之子。”(CBETA, T85, no. 2837, p. 1284, c25~27) “此四行...注25）为核心来解释原本的小乘经典的说法。 由鸠摩罗什的一生来看，小乘部之法还是多多少少流传于中亚，以故，中亚禅法所扮演的特色应是处在大、小乘理论变化的过渡时代中，且由于传法属北方一支，受大乘佛学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353457005.html

  • 美学主体价值考察

    得出“有别于道、玄”[25]的另一种价值系统的阐释：它来自主体对超凡脱俗的“空性”智慧的觉知。一旦进入这种智慧的觉知，类似于儒家的使命感与道家的怀素返朴，都显得沉重而少空灵。为此，般若思想的逐渐被中国人...也，然有性焉，可以学，故君子不谓命。”[25］“命之正者出于理，命之变者出于气质”[26]程朱承认人有其肉体欲望，但他们认为“存天理，灭人欲”是行天道之本。主体存在在这种知识构架中似乎有其地位，但在...

    赵建军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15411257356.html

  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    页20-25。 韦红，《缅甸政府在民族问题上的策略调整》，《当代亚太》，9期，北京：当代亚 太杂志社，2001年，页46-51。 张旭东，《试论缅甸佛教青年协会》，《东南亚研究》，1期，2004年，页21-25。 张旭东，《试论英国在缅甸的早期殖民政策》，《南洋问题研究》，2期，2003年， 页39-47。 张勇，《缅甸的佛教文化特色》，《中国宗教》，2期，1998年，页52-53。 袁丁，《缅甸...

    释自懋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505257925.html

  • 人间佛教与普世伦理

    rdquo;【注25】“佛已被本体化，因此，抽象的本体就成为中国佛教始终环绕的核心”【注26】。 　　但是，第一、中国佛教继承的主要是认识本体的直观方法，对于本体论的另一种...philosophym, Princeton University press,1957。 　　【注25】赖永海，《佛学与儒学》（杭州：浙江人民出版社，一九九二年）第九页。 　　【注26】同【注25】，第十页...

    蒲长春

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    的六十六卷是在对原本缩略基础上译出的。关于节译的理由，僧叡在“大智释论序”中云：　　胡夏既乖，又有烦简之异，三分除二，得此百卷。（T25, 75a）　　又云：　　法师以秦人好简，故裁而略之。（T25,...不一定一致。参考拙稿《“汉译”与“中国撰述”之间——关于汉文佛典的特有形态》，《佛教史学研究》45-1、2002年、pp. 24-25注一。　　[2] 牧田谛亮氏认为从疑经作成的动机和目的看，疑经可以分为六种...

    船山彻

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  • 佛教中的时间观念

    25]　　与正统的有部说不同的是，这里时间（“世”）本身已被从迁流诸行（“行”）中分离了出来，成为一个常住不变的先在构架，迁流诸行在其中进出来去，就好象果子在容器中出入一般。这种对时间的通俗化解释无疑...1，《大正藏》第25册，pp.65b-66a。　　[3]《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论》，《大正藏》第32册，p.158a。　　[4] 参Atharva-veda，ⅪⅩ，53，Sacred ...

    傅新毅

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    僧人"游学"方式在僧人中间较为普遍，因而许多僧人在去其它佛教中心之前，先要在庐山至少住过几年，如果算上这些在东林寺来来去去的人，那么总数估计在3000人左右。25 慧远"率众行道，昏晓不绝，释迦余化，于...发愿"当作净土宗创宗的标志，并把净土宗当作慧远所创的"白莲社"的延续，而慧远也因此被认作这一宗的始祖。29 当时周续之时年25岁，宗炳27岁，雷次宗则年仅16岁。　　但对于莲社的真实性，多年来一直存有...

    不详

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    威斯康辛大学，1970年出版(Vasubandhu: Three Aspects, Madison, University of Wisconsin, 1970）。　　［25］ 《世亲七著：佛教的心理学说》...40］ 《佛教唯心主义哲学》，1971年出版，《亚洲研究》卷25，第265-323页（"La philosophie bouddhique idéaliste." 1971, Asiatische ...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    龙湖岩第一代祖师。[25]建寺除了与郑成功参军陈永华有关之外，最重要的是寺内亦有一尊水流观音。 　　大约在清康熙元年（1662），那时台湾南部发生水灾，在永康州仔尾（现称安平支流），大水中漂流有一块青...430。　　[22] 同注13。　　[23] 〈清水寺〉，《台湾省台南县市寺庙大观》，沈瑞庆，兴台文化出版社，1963年11月，页59。　　[24] 同注23。　　[25] 〈龙湖岩〉，《台湾佛寺导游九》...

    阚正宗

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