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  • 中国佛教应走什么道路

    与入世的无碍”。菩萨们深入人间各阶层，“只要有人住的地方，不问都会、市镇、乡村，修菩萨行的，就应该到处去作种种利人事业，传播大乘法音”。〔24〕　　六、居士化佛教中僧人仍然可以成为精神领袖。应当澄清，...佛教运动》。　　〔23〕《怎样来建设人间佛教》。　　〔24〕《人间佛教要略》。　　字库未存字注释：　　@①原字为礻右加氏　　@②原字为澄字的繁体　　@③原字为艹下加到　　(原载世界宗教研究1998年1...

    何劲松

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  • 论施韦泽的“敬畏生命”理念——兼与佛教“不杀生”戒比较

    1995年版，第15～16页。）　　施韦泽18岁开始大学生活，他在斯特拉斯堡大学同时学习神学、哲学和音乐。在24岁时，他以《康德的宗教哲学——从〈纯粹理性批判〉到〈纯粹理性界限内的宗教〉》一文获得哲学...。”（注：《大正藏》第24卷，第1004页。）素食的理由是不杀生，最终是培养慈悲佛性种子。施韦泽也认识到了佛教不杀生拥有更高的目的，但他的分析是不准确的。他认为“印度思想对动物的同情是不完整的。它只要...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440141048.html

  • “六家七宗”新论

    用寂体一，同出而异名，更无无用之寂，而主于用也。”[24] “用”乃起心观照，“寂”乃冥心真境；起心观照即是冥心真境，两者合而为一，互为一体...　　[24] 《般若无知论》，《中国佛教思想资料选编》第1卷，第151页。 　　[25] 安澄《中论疏记》，《大正藏》第65卷，第95页。 　　[26] 文才《肇论新疏》，《大正藏》第45卷，第...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462741233.html

  • 天台宗的现象即本质说

    第30卷第24页上。）所谓诸法实相，是止灭思维和语言的，实相像涅槃一样，无生无灭，是寂灭的。又说：“自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。”（注：《大正藏》第30卷第24页上。）实相不与其他...

    方立天

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  • 达摩东渡及其禅法的弘传

    hellip;’”［24］这种义趣，囊括盛行于东晋以来的般若、涅槃思想，因而很适合作为禅宗所依持的经典。在晋宋之际，般若、涅槃二学只盛行于讲肆，而到了达摩时期，这种思想则已被贯彻在禅宗的...同上62页。　　 　　［24］同上130页。 ...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 长者子说

    出世，号曰迦罗迦孙陀。于彼法中，有一长者，财宝无量，不可称计。其父崩亡，子与其母，各自分居。时长者子，甚好色欲，见一淫女，甚适其恶。以金百两，方听一宿。渐经多年，财物荡尽，更无所与，遮不听宿。[24]...] 按：见《大正藏》第4卷第178页下。　　[23] 按：见《大正藏》第2卷第673页上。　　[24] 按：见《大正藏》第4卷第213页下。　　[25] 按：见《大正藏》第11卷第437页下至第438...

    不详

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  • 试析楞严经与道教的思想渊源

    色彩。下面再列举一条： 　　《本际经》：“帝君又问，若是本身，性是具足，一切烦恼，云何能障，若本具足，而起障者，一切神尊，得成道已，亦应还失”[24] 　　《圆觉经》：“世尊，若诸众生本来成佛，何故复有...2795 太玄真一本际经卷第三，上海古籍出版社出版　　[21] 同第5注　　[22] 同第3注，第9注　　[23] 同第10注　　[24] 同第10注　　[25]《圆觉经》宗密疏与《维摩诘所说经》...

    周永西

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  • 朱元璋对宗教的基本态度与政治运用

    僧众过多，造成人民负担。[23]　　这一连串政策，正呼应了前述的朱元璋政治思想：政权应该“保民”、“恤民”的部分[24]，已经超出了利用宗教取得合法性的层次。　　对于道教，朱元璋也利用许多方法来遂行其...22]见何其敏，前揭书，第53-54页。　　[23]见何其敏，前揭书，第51页。　　[24]同注10。　　[25]见《西湖游览志余》，卷14，转引自何其敏，前揭书，第10-11页。　　[26]见何其敏，...

    赖祥蔚

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  • 佛驮跋陀罗被摈缘由考

    禅观，如罗什译《大智度论》后僧睿为之作序，他就提出《阿含经》在防止邪思的作用[24]这是很有用意的。也反映了对般若在实际修行上的不足的看法，这也是罗什与觉贤的分歧之一。　　罗什的这部《坐禅三昧经》共有五...23]任继愈编：《中国佛教史》第二卷，中国社会科学，1985年，463页　　[24]《出三藏记集》，386页。“正觉有以见邪思之自起，故《阿含》为之作；知滞有之由惑，故般若为之照”　　[25]《出三藏...

    存德

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  • 鸠摩罗什法师

    法种无嗣”为理由强迫罗什破戒，罗什是不得已的。我们先来考察一下姚兴其人其事再来说此文中显示的真伪。罗什来长安后，姚兴大为喜悦，非常欣赏罗什，“晤言相对，则淹留终日，研微造尽，则穷年忘倦。”[24]倾心...出三藏记集》苏晋仁、萧鍊子点校，中华书局，1995年，第14页。　　[2]《出三藏记集》第292页。　　[3][22][24][25][26]慧皎：《高僧传》汤用彤校注，中华书局，1992年，第52页...

    不详

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