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  • 齐鲁宗教文化述论

    和神灵具体表现为阴阳及其变化,如晏婴用阴阳的对立转化占梦释病[16](《怪神》),而“八神”有着明显的阴阳化倾向,神仙则为采阴阳之精、合天地之道的人。后者表现为道德属性,如“天命”是人类内在道德性的...合形并力。”[20](第96页)可见“神仙”的“自然”属性,与有意志的人格神显然不同,是属于齐的宗教文化系统的。原始道教的另一特点是浸透了阴阳五行学说的精神和夹杂着巫术方伎。《后汉书·襄楷传》说:“《...

    王克奇

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  • 戒律与僧制之间——弘一律师的两难之局

    ----------  1. 《年谱》页16-42,《弘一传》页51-150。  2. 东大图书公司再增订四版,台北,民国七十八年。  3. 《弘一传》页411。  4. 同前注引书页412。  5....生病,不得吃有别于大众所吃的为了补充营养而特备的好饮食[16],此谓之「不别众食」。据天台宗四十四祖倓虚(隆衔,1875-1963)大师的自传《影尘回忆录》[17]所述,弘一律师应倓虚大师邀请,于民国...

    曹仕邦

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  • 对智者大师以三谛诠释《中论.观四谛品》第十八颂之探讨

    19颂)的意义是一贯的,怎么断章取义,取前一颂成立三谛说。不知后颂归结到「无不是空者」,并没有说:是故一切法无不是即空即假即中。(注16)  依印顺法师的说法,三谛其实还是二谛。可见,智者是把「谛」给「...曰:  「众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。」(注20)  从颂文最后一句,可知论主把一切法,归结于「无不是空者」,而不是「无不是有者」,...

    刘嘉诚

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  • 皇权纠葛与法相宗的短命

    没有得到批准,而是被指定住进了长安的弘福寺16。时隔十二年之后,即唐高宗显庆二年(657)九月,玄奘借着陪驾住在洛阳的机会,第二次提出入住少林寺的请求。玄奘的此次请求相当认真,为了征得皇帝的同意,他在...”的兴趣。再有,从他译经的时间顺序可以看出,他所翻译的经典中有相当一批原本不是出自译经的初衷,而是为了适应皇室的需要,其中包括具有慰抚皇帝的内心不安以及将武后比拟为弥勒下生一类的经典20。他是通过此类...

    邢东风

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  • 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

    “六家七宗”为代表的般若学全面挺进玄学领域,以其深奥之义理为后者输入强劲的动力[16]。玄学思潮至过江前后,其思辩色彩日益消淡。名士们热衷玄学,常常借谈席以展现超凡脱俗的举止风度。而当其探讨玄理时,却...礼法规则,彼此都感受不安。佛法合乎老、庄,之学又不猖狂,适合脾胃,大家认为非此无可求了[20]。  章氏上述议论异常精辟,可谓数语道出玄机。孙绰作《喻道论》,谓:“支道林者,识清体顺,而不对于物。玄道...

    陈道贵

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  • 中国近代佛教复兴之再审视

    16 杨仁山《等不等观杂录》卷一,《观未来》。   17 同上。   18 同上。   19 同上,《支那佛教振兴策二》。   20 同上,《般若波罗密多会演说四》。   21同上,《支那佛教...为终究是在振兴,振兴国家,振兴佛教。   对于其时之国家,其曰:“支那之衰坏极矣。”16聊聊数字,百味尽在。所谓“有志之士,热肠百转。” 痛&...

    周齐

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  • 宗密与延寿家风生发历程之反思

    [16],其本身没有独特的门风,多是采纳其他各宗,力主禅宗诸派的融合,同时宣扬禅教融合,思路与圭峰宗密相似——引华严入禅,这种综合的方法也就成为法眼宗的主要风格。文益的嗣法弟子有六十三人,以天台德韶为...,并对神会门下加以评击,指责他们“习徒迷真,橘枳变体,竟成坛经传宗,优劣详矣”[20],这对中原的荷泽门下构成极大的威胁,荷泽与洪州的“参商之隙”也变得严重起来。  佛教各宗各派所奉之法皆带有其局限性...

    不详

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  • 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

    大悲救诸苦”,宣传因果报应,因而在乱世也受到欢迎。不同的人,通过各种方式的学佛,都可获得利益。佛教也确实能起到儒家所不到的教化作用,所谓“阴助教化,总持人天”,“刑政不及,曲为调柔”[16]。所以,...,异于常数。终时执丧礼,念微时之言矣”[19]。为了收罗才学异人,武肃王吸引各地高僧来杭州,通于术数的僧侣,多居两浙,也为钱镠所礼,被称之国师,同时广建寺塔,“倍于九国”[20]。  文穆王钱元瓘继承...

    不详

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  • 佛教对浙江茶叶和茶文化的影响

    六徜徉,七睡起,八宿酲,九清供,十精舍,十一会心,十二赏鉴,十三文憧。”(16)并且碾茶过程中的轻拉慢推,煮茶时的三沸判定,点茶时的提壶高注,饮茶过程中的观色品味,都提倡清心、静心。而茶人们也希望通过...撅土赤坟,撅植惟茶,会建而上,群峰益秀,迎抱相向,草木丛条,水多黄金,茶生其间,气味殊美”(20)这里实际上强调了茶树对环境的选择,认为名山谷岗,上地肥沃湿润,最适合种茶同时,自唐以后,寺院经济日渐发达...

    方如金 周玲花

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  • 《四分律》的翻译诸问题述考

    16] 《大正藏》卷55,814上。  [17] 《大正藏》卷49,70下—80中。  [18] 《大正藏》卷50,254中。  [19] 《大正藏》卷55,155中。  [20] 《大正藏》卷55,...十年(408)戊申,译《四分律》并《长阿含》等,经十五年(415)癸丑方讫。凉州沙门竺佛念译为秦言,道含笔受,译毕解座[16]。  《开元释教录》和《贞元新定释教目录》在《四分律》的译者问题上,与僧肇在...

    宗性法师

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