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  • Place of Faith in Buddhism

    P. 642 A person endowed with these four,(16) which are called sotapattiyangas, becomes a ...prema (affection) and works more as an obstacle than as an aid to spiritual progress. (20) It is ...

    N.Dutt.

    |english|buddha|buddhism|

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  • 佛教礼仪在构建和谐社会中的积极作用

    所饶益，为人救护。同事有四，云何为四？一者为彼不惜身命，二者为彼不惜财宝，三者为彼济其恐怖，四者为彼屏相教诫，是为四同事，多所饶益，为人救护。”[16]偈颂对此做了总结：“制非防恶亲，慈愍在他亲，...饭食之，以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。”[20] 　　礼拜北方就是礼拜亲属朋友，礼拜亲属朋友就是善待他们，帮助他们。经中说：“北向拜者，谓人视亲属...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近年巴利圣典的研究——以三注释书为中心

    ，从Rhys Davids 至Jayawickrama的1990 年巴利圣典协会对其1951年锡兰版的校定出刊，一连串复杂的过程及不同版本，Norman 在1992年的书评是非常必要知道的。[16] ...翻译、校订、确定完成。” 2.4 对此十三部，学者陆续有对其藏文的翻译综览研究，如Skilling 对此十三部在不同藏文版本，主要是tshal pa 系与them spang ma 系的仔细考察[20...

    释自运Dr. Ven. Vinita T

    |近年巴利圣典的研究——以三注释书为中心|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344373641.html

  • 中国佛教界出版时间最长的《海潮音》

    本刊，皆可代为宣露，使如来无量无数之大权善巧法门，咸得以开阐无遮，靡所遗漏焉！”[16] 　　在《海潮音》一刊里，刊出过不少有影响的教内外学者的文章，并且组织了多个问题的专栏讨论与专号，...rsquo;之公开态度，愿诸君勉之！”[20]值得指出的是，太虚在这里所说的“最要者”两处不同，在民国其它的刊物中都不同程度的存在过，特别是在经济发达的地区，如上海、北京...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392674000.html

  • 炳灵寺石窟唐蕃关系史料

    。因而“炳灵寺”为当时的吐蕃族对该寺的称谓。查文献，在此之前，咸亨元年（670）薛仁贵、郭待封等征吐蕃，七月，军至大非川,败绩，吐谷浑全境没于吐蕃。[16]上元三年（676）吐蕃入寇鄯、廓、河、芳四州...吐蕃大将赞婆及素和贵于良非川，杀获二千余级，吐蕃遂引退，诏以常之为河源军使以镇御之。”[20]张楚金当时在李敬玄大军中的身份不明，其实职为刑部侍郎。李敬玄是从洮河率大军进入青海的，炳灵寺附近的“河桥”是...

    魏文斌 吴荭

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 庐山慧远的理念及其现代意义

    、道德、文学研究和艺术追求最终都在寺院里找到了自己的归宿[16]。庐山僧团代表了一种退身隐逸的理想，这里不仅是智慧之田，而且也是养心与安身的福田，所以许多人以俗家弟子的身份上庐山跟随慧远，参与法事活动...见佛，行路遇像。佛于空现，光照天地，皆作金色。又披袈裟，在宝池浴。出定已，请僧读经，愿速舍命。[20] 　　此中所描述的境界是定中见佛。 　　庐山僧团定中念佛、定中见佛的修行理论即是《般舟三昧经》中所...

    传印法师

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  • 敦煌遗书所反映的寺院僧尼财产世俗化

    将军陈公出俸赎回，还给了大像寺。(16)会昌毁佛后，常州善权寺将全部良田卖给了钟离简之，后来，官僚李“请自出俸钱，依原价收赎。……其连寺田产，收赎之后，并却舍入寺家，永充供养”。(17) 　　寺院出卖...根本在于摆脱一切欲望，以明心见性，证成圣果。因而佛教戒律明确规定，不许僧尼蓄有私财。《四分律删繁补缺行事钞》载：“《智论》云，出家菩萨，守护戒故，不蓄财物。此戒之功德胜于布施”。(20)为使僧尼不...

    李德龙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无情有性与敬畏生命

    真如之理。[16]佛教中的“道”有“能通”之义，这里指虚融无碍之涅槃正途。澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》说：“夫涅槃之名道也。寂寥虚旷，不可以形名得；微妙无相，不可以有心知。”[17]通观法融之意，...不应言三界唯心。宛是汝自违经，吾不违也。”[20] 　　佛教认为，“心”有真心（本来清净之心，即自性清净心）与妄心（烦恼污染之心）之别，而“性”则是诸法永恒不变的自性、本体，即真如、佛性，所以，严格...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从玄佛合流看玄学的价值取向

    起来。识含宗以“三界为长夜之宅，心识为大梦之主”（16）、幻化宗以“世谛之法皆如幻化”（17）、缘会宗以“缘会故有，名为世谛；缘散故无，称第一义”（18）为各自的基本观点，实质上都将世俗世界作了“幻化”...一切皆空的理论差距较大。在般若家看来，如果连心识（精神）都否定掉了，人生还怎么能谈得上解脱呢！正如道壹所说：“若神复空，教何所施？谁修道？”（20）因此，心识只能真存而不能空。所以，玄佛合流的结果使得...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440177203.html

  • 试论11～13世纪卫藏佛教艺术中的有关波罗艺术风格

    项圈、项链、璎珞，至双膝以下，戴臂钏、手镯，丰乳细腰，上体向左微倾，臂部向右突出，左腿支撑全身，右腿微屈，整个身体呈现出妩媚动人的S形曲线，具有印度艺术风格。［16］ 　　美国学者在分析西藏西部...克什米尔和喀喇昆仑与丝绸之路相连接。［20］于阗的佛教文化因素在许多时候都是以西藏西部作为中转站再传人到卫藏地区的。于阗在历史上吸收了印度和汉地的文化因素，从文字上看，古代于阗地区曾先后使用过“怯卢文”、...

    英卫峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483678597.html
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