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  • 浅论儒释道伦理学说与鸡足山文化的融汇贯通

    中国宾川鸡足山佛教文化论坛论文集》(中国社会科学院世界宗教研究所编)   2、明徐宏祖《徐霞客游记》   3、清范承勋《鸡足山志》   4、清高奣映《鸡足山志》   5、上海辞书出版社《宗教辞典》  ...

    王艳钧

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  • 1949年前敦煌文学研究的若干特点

    来源的争论。  最先发表意见的是胡适。他认为:“五世纪以下,佛教徒倡行了三种宣传教旨的方法:(1)是经文的转读,(2)是梵呗的歌唱,(3)是唱导的制度。据我的意思,这三种宣传法门便是把佛教文学传到民间...

    吴光正

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  • 试论敦煌文学的性质、范围和研究对象

    2]他批评前面所说的定义“似过于明确”[3],并修改为“指保存或仅存于敦煌莫高窟的,以唐、五代、宋初写卷为主的文学作品及与此相关的文学现象与理论”[4]这样一个模糊定义。但是, 在这句话前面,柴先生...

    吴格言

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15584958416.html
  • 释“变”与“变文”

    2](P60)郑诗和郑声理应相配,而郑声放佚,郑诗犹存,是因为郑诗的材料是文字,对郑诗的淫可以用调整文字来处理,而郑声的材料是音符音律,音乐之声一旦定型则难以改变。郑声的风格,有说急促,有说繁细,...

    俞晓红

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  • 寒山子年代的再考证

    寒山子年代的再考证  钱学烈  [深圳]深圳大学学报,1998年第2期  101-107页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】钱学烈 本校文学院副教授。深圳 518060。  ---------------------------------------...

    钱学烈

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  • 唐代的白话诗派

    唐代的白话诗派  项楚  [南昌]江西社会科学,2004年第2期  36-41页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】项楚(1940-),男,浙江温州人,教育部人文社会科学重点研究基地——四川大学中国俗文化研究所所长,四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师...

    项楚

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  • 寒山寺钟声魅力探源

    楼门有一联“钟声明慧眼,月色照禅心”。楼前有一石,上镌“闻钟石”三个大字。现在钟房二楼悬挂的铁铸大钟,是1906年清光绪三十二年由江苏巡抚陈夔龙所监督造铸。钟高1.30米,径1.24米,重约2吨,色泽...

    不详

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  • 佛教的宗教信仰心理观

    的消极作用。《杂阿含经》卷二六说众生有五种怖畏:1、不活畏,畏惧无法生存。2、恶名畏,畏惧别人的讥谤。3、死畏,怕死。4、恶道畏,怕死后堕入三恶道。5、大众威德畏或众中恐怖,怕自己在人众面前有所错失。...

    陈 兵

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  • 楚山绍琦生平事迹研究

    其他的内容,还包括《行实》《垂示诫语》和《塔铭》。有部分缺页,据了解原本即不全且散乱。第一册之序文缺第3、4页,正文卷一缺第7、8两页,卷二缺第28、33、34页,另第62页缺,第二册之册初缺1、2、...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗门提祖令 千古播嘉声——楚山绍琦禅学思想谫论

    天上天下,惟吾独尊。”云门云:“当时若见一棒,打杀与狗子吃了,贵图天下太平。”  梵天宫内祸胎生,天上人间尽失惊。若使云门当日见,免教遗患及儿孙。  2、临济凡见僧入门便喝。  肋下三拳冤未雪,面门...

    周广荣

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