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  • 中国宗教的百年回顾与前瞻

    新中国建设中努力的途径》的公开信发表,提出要继承中国基督教早就提倡、但未能实行的“自治、自养、自传”传统。在四年时间里,全国基督徒的2/3,约40多万人在公开信上签名。中国基督教“三自”爱国运动随之在...

    叶小文

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  • 十斋日补说

    月三藏贡献入朝。如果圆照的介绍属实,那么此经当是最早正面提剑十斋日的佛教经典。   2、《大乘理趣六波罗蜜多经》   此经由厕宾国三藏般若译于唐德宗贞元四年(788),其卷四谈及布施时有云:“或择日而...

    尹 富

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  • 曹溪大师传

    朕感梦,送能禅师传法袈裟归曹溪。寻遗中使镇国大将军杨崇景,顶戴而送。传法袈裟是国之宝,卿可于能大师本寺,如法安置。专遣众僧亲承宗旨者,守护勿令坠失。朕自存问。永泰元年五月七日下。  〖BT2〗六祖大师在日...

    不详

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  • 论杨歧、黄龙两宗绮语与禅思*

     这是典型的闺怨诗,唐诗中反复出现。作为僧人的皎然,在这里把思妇的情态和口吻,模写得栩栩如生,曲折婉转而缠绵幽怨,与世俗诗人的闺怨诗毫无二致。从六朝到唐代的僧人作艳诗的传统势必影响到宋代僧人。  2·...

    高慎涛

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  • 吕澂区分“性寂”与“性觉”思想探析

    不可分的。“言性觉,而寂在其中矣。言性寂,而觉在其中矣。性体原是真寂真觉,易言之,即觉即寂,即寂即觉。 ⑨  1、卷32,第575页下。  2、吕澂,卷l,第294页。  3、同上。 .  4、吕激,...

    李宜静

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  • 从圆瑛与太虚的友谊谈起

    、大力举办新式佛教教育。他认为近代“正法寝衰,科学发达……其故皆由缺乏僧才宏扬大法,致使圣教晦而不彰”,故“佛学院之设,固不容缓也。”2、兴办社会福利救济事业,他在宁波、泉州、华北与上海,都有很好的...

    邓子美

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  • 中国佛教圆融观及其现代意义

    可以从总体上为人们理解佛教提供一个概括性的框架,义可以为人们理解某一部经典提供教义体系方面的背景,后来还发展成为宗派佛教解释经典和宣传义理的一种基本方式,是中国佛教教理圆融的集中体现。   2.修行...

    韩焕忠

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  • 从佛教的中国化看基督教在中国的发展

    从佛教的中国化看基督教在中国的发展  洪修平  从印度佛教的中国化与中国化佛教的向世界传播,来讨论宗教的普世性与地方化,对于在全球化时代的今天讨论基督教在中国的发展,是十分有意义的。本文即以印度佛教的中国化为视点,重点探讨了三个方面的问题:(1)从外来宗教与本土文化相碰撞所引发的各种问题中来回顾佛教的中国化历程及其在中国的广泛传播与发展。(2)探讨中国化的佛教如何既坚持佛教的基本信仰与教义,又与...

    洪修平

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  • 从唯识、中观角度看念佛法门所含摄的禅观理论与方法

    习境,令心明记,不忘为性,定依为业。谓数忆持曾所受境,令不忘失,能引定故。”2念是不忘的记忆力。在唯识学中,念佛在某种意义上讲,就是强化念佛之记忆力。念力坚持专一为定。定能引生慧,慧可知...

    胡晓光

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  • 峨眉山佛教历史概述

    牛心寺以终老。太平兴国五年(980年),太宗诏令白水寺住持茂真入朝,赐诗嘉誉,并赐黄金三千两,遣大夫张仁赞协理,铸造普贤坐象铜佛像,通高7.2米,净重62吨,供于白水寺内,改名白水普贤寺(现为全国重点文物...

    不详

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