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发展专题展》 时间：2005年9月28日至2005年10月28日 内容：敦煌研究院临画23幅 张大千临画及作品21幅 常书鸿、韩乐然临画及作品28幅 藏经洞发现文献展 北朝与唐代手写经卷(...临画21幅(复制品)，常书鸿和韩乐然临画及同时期作品28幅，以及藏经洞发现史文献等精彩内容。开幕期间还将举行《石破天惊——敦煌的发现与20世纪中国美术史观的变化和美术语言的发展专题展》学术研讨会，届时...
Tom 专稿
|敦煌|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/0814121474.html
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【本篇引语】 本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“...改的人。其实，在现实社会生活当中，我们见到的伪君子这种人还少吗？
【原文】 5·28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】 孔子说：“即使只有十户...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2059411566.html
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肉食与癌症的关系 * 消化道癌中，特别是大肠癌多发生在肉食为主的地区--如北美、西欧等地。 * 大肠癌发生率：美国--每十万人口有66人? 台湾--每十万人口有28人 * 科学家发现...没救了吗？」我说：「真的没救了，去佛祖那边好。」
12月28号他那脸色真的很难看，不过後来又好起来，就问他的太太、女儿说：「真的没救了吗？难道没有什麽仙丹来救？」已经病那麽久了，大家都两手一摊说：...
佚名
|素食放生戒杀健康|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1458062889.html
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rdquo;。［28］就“打通世间出世间”、追求“最高最后之自由”而言，儒家并非止境；必入于佛，方能彻底解决。所以梁漱溟一再强调道德的限域性、世间性，...25］［28］《东方学术概观），巴蜀书社1986年版，第12，179页。
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景海峰
梁漱溟
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html
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公元2008年5月12日14时28分，发生在中国汶川的里氏8.0级大地震，如同数百颗原子弹在十几万平方公里土地上一齐释放，顿时，城市化作废墟，乡村夷为平地，数万人罹难，数十万人受伤，数百万人失去...颗心一起悸动！5月19日14时28分，在汽笛、警报的鸣响中，亿万中国人为汶川大地震的蒙难者志哀。
一个流泪的民族必然充满悲悯，同时也充满坚强。灾难总是以前所未有的惨烈方式，来培养一个国家、一个民...
佚名
|救灾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08243325278.html
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式和三段论作了比较。这方面的论文也甚多，如巫寿康的博士论文《>因明正理门论>的研究》第六章「三支论式和三段论的比较研究」，(注28)张忠义的《试论因明的三支论式》，(注29)拙作《墨辩与因明的逻辑比较...人民出版社，1989年出版。 (26)《哲学史论丛》，1980年7月号。 (27)刊於《世界宗教研究》，1982年第3期。 (28)刊於《哲学研究》，1993年第10期。 (29)刊於《哲学研究...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500238007.html
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违者： 谓有所立宗，声非所闻性。”(28) 他们所举的例子都渊源于陈那的《集量论》和它的释文(29)。如“声非所闻”这个“宗支”，从使有正确的“因支”与“喻支”来支持它，三支无缺，三相具足，但在...研究》页一五三。 (27) 见大正藏卷三二、页十一。 (28) 文译自Th. Stcherbatsky: Buddhist Logic, Vol. Two, P.162 (29) 文见吕澂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html
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物不现前），说为非有，方能成立。唯由此义，说物非有，始决定故。[28] 法称以为，凡对于事即对于存在，可以形成两种判断，一者“实有”，二者“非有”。实有即断定事物存在，亦即“有物”；非有即断定事物...人民出版社，1991年版，第24～25页。小五号字为窥基大师随文注释。 [28] 【印度】法称著：《正理滴论》，王森译，见于《世界宗教研究》，1982年第1期。 [29] 【法】笛卡尔：《探求...
顺真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513938128.html
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於同喻。(28)
关於第二相「同品定有性」的理解上，学界是有分歧的。香港的霍韬晦先生认为陈那的「同品定有性」与法称的「因唯於同品有性」是不同的，前者只强调在同品中有「因」，并未明确同品包含因法，...────────────(28)可见拙文《因明研究四十年述要》，刊於《哲学研究》
1989年第11期。(29)霍韬晦《陈那以後佛家逻辑的发展》P.l4。
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喻的省略时也指出...
姚南强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530238225.html
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是依靠简单类比方法获得，从而导至原陈那的真因定义无法坚持。自在军更为此提出了所谓的真因六相说。[27]对此，法称曾在《释量论》中专门用了十九个偈颂[28]的篇幅对之进行反驳。不仅如此，法称随即为决定...六相说法的批判中找到的。
[28] 《释量论》第17至35颂。
[29] 详见原著第六品。本文引用文本第160页倒数第8行起。
[30] 第8颂。
[31] 第114页，第8至...
罗劲松
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html