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宗：日本是独立国 因：国家主权在国内故 喻：如英国 凡宗为否定命题的，即称为“遮诠”的论法，如： 宗：草木不是有情识的， 因：不是动物故， 喻：如石瓦等。】 6、总结能立【Ｐ25、26...不是造作而生的，比如虚空）。就言辞说，它否定了（论题上谓辞属性的异品与理由所显示的属性的同品有任何）联系。可以称为能立（之语言形式）的也就是（论题、理由和喻证）这三部分了。【Ｐ25、26】 7、附论...
释智德
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的主要著作。[註26] 韓氏晚年四疏所詮解的，是般若系統最為流行的兩部經典。他這一詮釋的基本思想原則，仍然是以了義經釋不了義經的原則。晚年四疏中，韓氏個人最重視也最滿意的，是《〈能... [註24] 註同上。 [註25] 註同上。 [註26] 關此，可參看拙論《三時學會清淨居士的晚年著述與思想》，《世界宗教研究》西元一九九八年第一期。 [註27] 韓清淨《〈能...
程恭讓
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决定种姓，为大涅槃”[25]，两者为法与法性，故非一非异，虽然如此，随缘唯可就相用义而言，不动唯可就体性义而言，所谓“心性本净，客尘所染”，前句即说性，后句即说相，亦“不可得而乱”[26]。通过对如来藏...[26] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 [27] 太虚《真现实论（河北教育出版社1996年版）《中国现代学术经典·太虚卷》第327页》 [28] 太虚《真现实论（河北教育...
傅新毅（博士）
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版，第198页。
[10]同上，第7页。
[11]同上，第25页。
[12]同上，第26页。
[13]同上，第26页。
[14]此段中引文具见于《悲愤而后有学&mdash...
肖永明
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佛性」(注26)一命题可知，佛性是有普遍性的，因而灵知也有普遍性。宗密自己便说﹕六道凡夫，三乘贤圣，根本悉是灵明清净一法界心。性觉宝光，各各圆满，本不名诸佛，亦不名众生。但以此心灵妙自在，不守自性，故...○页。 (注25)《禅源诸诠集都序》，一三二页。 (注26)中国佛教自《涅盘经》传入佛性的义理，又经竺道生的提倡，一切众生悉有佛性的肯认，已深入人心，成为佛教最重要的思想之一。 (注27)《...
不详
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24、三藏：經藏(修多羅)；律藏(毗奈耶)；論藏(阿毗達磨)。 25、三惡道：地獄，餓鬼，畜生。 26、三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三寶。 27、大乘：是菩薩的法門...時說法：(一)華嚴時，(二)阿含時，(三)方等時，(四)般若時，(五)法華涅槃時。 25、中國佛教十宗：成實宗，俱舍宗，性宗，相宗，天臺宗，賢首宗，禪宗，淨土宗，律宗，密宗。 26、何謂藏經？...
佛陀教育基金會編著
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的語言，從宗教上的特質來看，它已超出了譬喻是「喻而非真」的特質，26［26］帶有幾分「真」的暗示性。具有「似真非真」朦朧性的語言功效。從神通觀念、理論的延伸推論，神通故事的語言散發出──「這個故事有...24［24］）胡適，《白話文學史》上卷，臺北：遠流出版社，1986，頁164。 25［25］）郭忠生譯，《維摩詰經序論》南投：諦觀雜誌社，1990，頁145。 26［26］）如《大涅槃經》卷6云：善...
丁敏
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唯有詩魔降未得，每逢風月一閒吟。〈閒吟〉26［48］ 但是在〈與元九書〉中則云：「知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則？勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人當美景，或花時宴罷，...829上。 24［46］《大正藏》53，頁468下。 25［47］《大正藏》47，頁1062下。 26［48］《白氏長慶集》卷16（收入《景印文淵閣四庫全書》第1080冊，臺灣商務印書館，...
汪娟
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影响。如诏令中凡："有精勤练行，守戒律者，并令大寺观居住，给衣食，勿令乏短。其不能精进戒行者，有阙不堪供养者，并令罢遣，各还桑梓25"。虽因玄武门事发 26，高祖退位而未行。但其中对破戒亏律僧尼的摈弃、...载，“大海寺在东郭外，唐高祖为郡守，因太宗患目疾重建”。25．《资治通鉴》卷一九一为武德九年四月，《旧唐书》则是说五月。26．玄武门事发，高祖被迫下诏"其僧尼、道士、女冠并宜依旧。国家庶事，皆取秦王...
张总
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祭祀。祭供分给神；布施分给婆罗门。人们用祭供邀宠于神，用布施邀宠于人神婆罗门。如果让这二种神满足，（他们）就赐天福于人。［26］
这里，更加需要注意的是：“梵我一如”这...印度哲学史》商务印书馆1989年版，61页。
［26］、转引自方广锠先生著《印度文化概论》，中华文化书院出版，37页。
［27］、见徐梵澄译《五十奥义书》，中国社会科学院95年版，...
达照法师
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