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  • 中国佛教的特色——禅与禅宗

    小止观”与“六妙门”（注26）之类的方法书，还是有助于走向顿悟之门的工具。所以，道宣律师在编写高僧传，把他算作禅师，不无道理。 　　四、禅宗的特色 　　所谓禅宗的特色，即是中国佛教的特色，也是深受...大正藏经第四六卷。　　(注25)由于天台宗以教理为基础，故其学问人材也不少，自宋以下，经常与禅宗互争佛法的正统，此在景德传灯录、传法正宗记、佛祖统纪、释门正统等书中，明白地告诉了我们。　　(注26)...

    释圣严

    |禅宗|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1754211410.html

  • 《论语》全译：先进篇第十一

    　　【本篇引语】 　　本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习...算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。” 　　【原文】　　11·26 子路、曾皙(1)、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也(2)。居(3)则曰：‘不吾知也！’如或知尔...

    佚名

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1408101835.html

  • 第十三届生活禅夏令营日记

    后上了我写的共 12000 字在广化寺的感想，我都被录取了。这是我所没有想到的。还好，河北柏林禅寺的生活禅是从 7 月 20 日 至 26 日，山西竹林寺的清凉之旅是从 7 月 30 日 至 8 月 5...26 日 这天是夏令营的最后一天，上午是净慧大和尚的开示，其核心是感恩和报恩。他讲到杨钊兄弟当年偷渡香港，其弟弟先后失败了九次。开始他们是以捡垃圾筒里的食物为生，从给别人熨烫衣服开始，一点点成就了...

    华曦

    |第十三届生活禅夏令营|夏令营|日记|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1415502214.html

  • 广化寺佛经流通处2006年6月书目

    大折本11×26） 15.00　　1005B 地藏经（16K汉语拼音） 9.00　　1005C 地藏经（64K） 　　1006 金刚经（折本） 3.40　　1006A 金刚经(大折本) 7.50...)27×58 　　6201 本师释迦牟尼佛(八开)26×37.5 0.60　　6202 西方三圣接引像(八开)26.2×38.5 0.60　　6203 全堂佛像(八开)26.5×38.5 0.60　　...

    广化寺佛经流通处

    |广化寺佛经流通处|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1331515001.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    哲学家所说现象与本体也”。世间是现象，生灭不住；出世间是本体，无生灭可言。“假如许可世间生灭是事实，那么，出世间不生不灭，毋宁是更真实的事”。［26］ 　　《...参阅《今天我们应当如何评价孔子》一文之小注，见《梁漱溟全集》第七卷，第271页。 　　［24］［26］［27］［29］《人心与人生》，学林出版社1984年版，第199，205，257页。 　　［...

    景海峰

    梁漱溟

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html

  • 随顺觉性［惟觉老和尚］

    　　随顺觉性（一）　　何谓知识　　于自由时报89.09.26(二)刊载 　　所谓知识，是后天学来的，　　例如医学、哲学、文学、科学……等种种学问与道理。 　　所谓知识，是后天学来的，例如...-------------------------- 　　随顺觉性（十四）　　自性平等　　于自由时报89.10.26(四)刊载 　　要修到没有能看、所看，一念不生，　　这念心当下即是，动念乖真，...

    惟觉老和尚

    |禅篇|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/2158185135.html

  • 百年来中国因明学的研究概况

    特徵就是运用了『简别』的方法」。　　(4)。沈剑英的《『真唯识论』略论》(注26)对比量提出了质疑，认为它「决不是『万世定量之正轨，而只是疏谬不堪的『似能立』而已」，是自比量而非玄奘自称的共比量。　　...人民出版社，1989年出版。　　(26)《哲学史论丛》，1980年7月号。　　(27)刊於《世界宗教研究》，1982年第3期。　　(28)刊於《哲学研究》，1993年第10期。　　(29)刊於《哲学研究...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500238007.html

  • 因明“现量相违”的探讨

    检证，所以便有“现量相违”宗过的建立(26)，如商羯罗主《因明入正理论》云： 　　“此中现量相违者，如说声非所闻。”(27) 　　法称《正理滴论》所述，与彼大致相同，如云： 　　“于此差别中，现量相...Stcherbatsky: Buddhist Logic, Vol. Two, P.35（13.2-13.6）。 　　(26) 此外不说一切“宗支”所讨论的问题全付诸现量以作检证者，因为因明的第二、三相虽用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html

  • 法称因明“三因说”的探讨

    有商榷余地。我们试举一例：　　宗：此人无寒慄，　　因：以近烈火故。(26)　　“近烈火”与“无寒慄”具“因果关系”，所以“近烈火”这个“因”对“无寒慄”那个“宗”而言，是“果性因”摄，而“此人无寒眎”...”、“偏”差异了。　　(26)此是法称“不可得因”第十类(“因相违法可得因”)的例子。见注(16)。　　(27)法称把“因相违法可得因”归到“不可得因”去是不合理的，因为既名为“……可得因”，怎可以反...

    李润生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512538111.html

  • 法称的逻辑著述及其流派

    ，在西藏由萨迦班底达（Sa－skya-Paita）[附注26]创立的一派，又另采取一种完全不同的立场。这位作者主张逻辑是一门完全世俗性的科学，和医药、数学等等一样，中间毫无任何佛教成分。著名的学者布敦...疏文，这一说法显然是错误的，其错误之所以产生是由于在利他贤（Gsham－phan－bza-po）译师所持有的本子上原附有这些语句作为边注。　　(26)指萨迦寺第五世大喇嘛庆喜幢（Kun－dga－...

    景行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513738125.html
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