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  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    “左氏艳而富”(朱自清说“艳是文章美,富是材料多”《经典常谈》,生活·读书·新知三联书店1981年7月版,第47页。)  陆机《文赋》“伫中区以玄览,颐情志于《坟》、《典》。”  挚虞《文章流别论》“...

    陇菲

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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    遭致梓州慧义寺义学沙门神清[47]的强烈指斥。在其所著《北山录》卷六〈讥异说〉,神清以义学沙门立场明白指斥南宗禅之后学,谓彼等忽视戒律,误传宗祖传承系统;并且对宗门祖师“以心印心”之事,颇不以为然。其批评禅宗...

    宋道发

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学(中)

    la Vallée Poussin)洞烛先机以来,已日渐在西方佛教研究界成为主流观点。但在中国国内的佛教研究界,最早对此有真正认识的学者似乎只有王邦维先生一人。[47]而这种认识在我看来对于了解南北朝...

    陆扬

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  • 平常人法语集

    铁铸的,那么,即心就是佛,此心若非佛,更往何处去寻佛。   大悲咒水,当然也要看是不是真心(佛)在饮用,信则诚,诚则灵,至少安祥、清净、安稳,自然而得。至于其他灵验,因缘而异了。   47、诸法无行经...

    吴耀宗

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  • 丛林的组织和常识(2)

    十七年至清康熙十五年(1589~1676)刻成。全藏分“正藏”210函,“续藏”95函。清康熙十六年(1677)后补刻“又续藏”47函。全藏共352函,2141部,12600卷。清康熙十六年后抽去续藏5...

    不详

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    李和尚麦  47.酒两瓮,大张僧正麦酒壹瓮,小张僧正麦酒壹瓮,  48.高僧正麦酒壹瓮。十九日,麦酒壹瓮,僧正法律等吃用。  49.廿五日,酒壹斗,大张僧正东窟来迎用。冬至,麦酒  50.壹瓮。十二月二日...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响(2)

    (跃)于渊,或飞于天。它是可变化的:  龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。47《管子》水地篇亦谓:  欲小则化为蚕烛,欲大则藏于天下;欲高则凌于云气,欲下则入于深泉。...该书说郛卷十七。  45见《太平广记》卷三八五。  46见《太平广记》卷十六。  47见大正藏第五十四册。一O八七页下,引《说文》。  48见《庄子》到御寇。  49见大正藏第三册,六二O页。  50...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    665~713),尝在其与左溪书中斥朗滞见于山、拘情于讲47 。其实,虽然永嘉主张山世一如、喧静互动实开宋代“一切现成”之风,却也不免令后人起分别心,造成了对傅翕遗风的误解。正如袾宏所言:“今人读永嘉...682,页527上;册832,页278上;册682,页396下。  10) 《丛书集成初编》本,册2273,页254。  11) 《大正新修大藏经》,47/996a、b。  12) 页554上。  ...

    张勇著

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  • 弥陀净土法门

    圆明无余无缺。上上根人终不能逾其阃,下下根人亦可臻其阈,可谓横该八教竖彻五时[46] 。  接著更引经意及经文而赞此法门曰:  所以彻底悲心无问自说,且深叹其难信也[47] 。  持名念佛的功德如是...》卷47页1。  ?《观无量寿经疏》一卷 隋?智者大师说《大正》卷37页186。  ?《净土十疑论》一卷 隋?智者大师说《大正》卷47页77。  ?《五方便念佛门》一卷 隋?智者大师撰《大正》卷47页...

    不详

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  • 大错和尚与鸡足山

    煮茶》、《山斋晚坐二首》、《鸡山梦中得句》、《山中晚烟》、《梦题烂柯图》、《溪边晚眺》、《山居》(之二)、《鸡足山顶联句》(合著)。  (三)赋  《鸡足山赋》。其中,序文与游记13篇;诗47首;赋1...

    王兴国

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