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如来授名观世音菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。”[46]这或许就是罗什所译《佛说华手经》中的说法:“从金刚住刹至此中间,有世界名栴檀窟,是中有佛号曰宝像,今现在为观世音菩萨摩诃萨授无上道记。”[47]《佛说...册,第124页中。 [47]《佛说华手经》卷三,《大正藏》第16册,第146页下。 [48]《佛说佛名经》,《大正藏》第14册,第185页下。 [49]《佛说华手经》卷三,《大正藏》第16册,第...
李利安
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事变,十余日后北平沦陷,故未能流布,以致湮没无闻。敦煌学界多不知有此书存世[47],即偶有提及者,亦有舛谬[48]。据笔者调查,目前收藏此书的机构仅有两家:北京大学图书馆和南京图书馆。按理国图也应该有...杨毓芬纂:释氏外学著录考,一册,二角。” 83页。 [47]在搜集材料上竭泽而渔的池田温先生也只见到《微妙声》杂志上的单篇,而不知已汇集出版。《中国古代写本识语集录》,东京大学东洋文化研究所,1990年...
余欣
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(三六五)「狮子吼菩萨品第十一」。
(注 14)﹕见「佛说大生义经」(大正藏第一册八四四)
47页
本依,这是有宗的主要立论。至于涅盘则说「寂静」。依缘起的还灭门,当人的一切逐求...
陈郁夫
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as is wrought by a rightly-directed mind. 43. 即使母亲、或者父亲、甚至任何亲友给与一个人的好处都比不上正确指导的思想所带来的好处。 47 ...
林兆先生
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于天。它是可变化的: 龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。47《管子》水地篇亦谓: 欲小则化为蚕烛,欲大则藏于天下;欲高则凌于云气,欲下则入于深泉。它是可供乘骑的,...太平广记》卷三八五。 46见《太平广记》卷十六。 47见大正藏第五十四册。一O八七页下,引《说文》。 48见《庄子》到御寇。 49见大正藏第三册,六二O页。 50见大正藏第三册,四六一页。 ...
不详
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单独与一女人秘密地共坐者,波逸提。 46.任何比丘已受食物邀请,有比丘而未嘱咐,假如在食前或食后行访(其他)诸家,除了适时外,波逸提。这里此适时为:施衣时、做衣时,此是这里的适时。 47.无病比丘...不填胀(颊)而食」,应当学。 47.「我将不甩手而食」,应当学。 48.「我将不散落饭粒而食」,应当学。 49.「我将不吐舌而食」,应当学。 50.「我将不作出恰噗恰噗(咀嚼)声而食」,应当学...
不详
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可知也。文王明夷,则主可知矣。仲尼旅人,则国可知矣。[47] 王弼在此以仲尼比为圣人。成圣的标准在其: 一是乘时而动,一是知人善任。是以王者以所能治,教化天下。 另外,王弼易学重时位,虽变化繁,但...立地成佛”也。自觉觉他即是佛。成佛由己也。但在《般若无知论》则以般若寂用相即,本同妙用作论述。 [47] 同注7,王弼注《周易?乾卦?文言》,页216。 [48] 分别见王弼注《周易?明夷卦》、《...
张晓芬
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精进,转此女身竟受作男子身。盖闻天下尊行菩萨道亿劫不懈者,后皆得作佛。”(46) 当化地部将“外道不能得五通”的立论提出时,他们也将女人置于“外道”这个范畴之中,并认为女人不能成佛。(47) 有部在...
古正美
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。可是雕像与身体并非别异;而罗侯乃是一没有身体之非人(恶魔),则与其头亦非别异。”〈47〉 月称将其论敌之论证叙述如下: “既然如此,在‘雕像之身体’或‘罗侯之头’之例子里,虽然在‘身体’及‘头’...弘文堂,昭和43年,p.85-86。 47 Eckel, "清辨与早期中观学派之语言理论",《谛观》,24期,1985,p.16-43。 48 同上注,p.43;同注46,山口,p.96。 49 ...
曹志成
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无我行。[47] 依成实论主的看法──“此六种名法住智,余名泥洹智”,前句显示法住智为前六智,故彼所观无常是“此有故彼有,此无故彼无”──依因缘而有而无的生灭变易“相”。从另一观点思惟则亦能得知彼是...看法。 [46] 《新国译大藏经》(毗昙部7)《成实论II》,p.720-721。另可参考福原亮严《成实论の研究》,p.350-353。 [47] 《成实论》卷16(大正32,373a28-b18...
释开仁
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