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47] 第八阿赖耶识中含有各种有漏的种子和无漏的种子，可以熏生各种现行，成为一切心法、心所法、色法和心不相应行法生起的原因。因相是第八阿赖耶识的第三位相，自相是因相和果相的总和。《成唯识论》卷二说：...
宽昌
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交锋是印顺法师所有著作中的最后课题，自期为研究印顺法师思想的人是不应该视而不见的。[47]但性广法师在该书中同样没有处理。 根据此《印顺著作年表》[48]，其中的最后一本书是一九九四年《平凡的一生》...禅法及其当代实践》页三八一至三八三 [47] 张火庆《学者风骨与学术尊严──评邱敏捷博士《印顺导师的佛教思想》，刊载于《世界弘明哲学季刊》二零零零年九月号，国际网址：www.whpq.org、www....
温金柯
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;名相如来”，如是大迦旃延，大目犍连均得到授记。这是原经之〈授记品〉（注46）。
5。佛陀的举证（注47）
佛既授记诸大弟子在无量劫后作佛，未免太遥不可期，恐怕他们生疑，于是，...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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《道行经序》“妙矣者哉”（同 47b） 《合放光光赞略解序》“慧则无住而非妙”“正而不害妙乎大也”（同 48b） 《地经序》“微门妙达”（同 69a） 还有，支遁（314-366B.C.）的《...
吕凯文
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上卷，四川人民出版社1992年版，第198页。 (26) (27) (30) 康德：《判断力批判》上册，商务印书馆1964年版，第201页，第143页，第203页，第47、123-124页。 (28...
不详
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在的生存论意义就是烦”，“因为此在本质上包含着在世之中存在，所以此在的向世之存在(Sein zur Welt)本质上是烦心”，以及如此等等。[47]由此可见“Sorge”一词在海德格尔早期思想中的核心...[22] 转引自《海德格尔与东亚思想》，同上，页47－48。 [23] 对此问题可以参考的文献尤以傅伟勋的“Creative Hermeneutics: Taoist Metaphysics ...
倪梁康
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，和禅宗的接引方式有对应之处[47]。诗人创作遵循的仍是儒家的诗教，披着袈裟的禅僧也不例外。诗僧尚颜在《读齐己上人集》一诗中写道： 诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。冰生听瀑句，香发...同上卷八四三齐己《喻吟》。 [46]同上卷八四四齐己《谢孙郎中寄示》。 [47]参见张伯伟《禅与诗学》第15—25页，浙江人民出版社，1992年；笔者《中国禅宗与诗歌》第149—151页，上海...
不详
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。”[47]又曾问真净克文禅师：“诸经皆首标时处，独《圆觉》不然，何也？”克文回答曰：“顿乘所演，直示众生，日用现前，不属古今。”[48]苏辙自称曾“取《楞严经》翻覆熟读，乃知诸佛涅槃正路，从六根入”...云溪集》卷五《闲看佛书》，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。 [47]《林间录》卷下。 [48]《嘉泰普灯录》卷二三《荆公王安石居士》。 [49]苏辙《栾城集·后集》卷二一《书楞严经后》，上海...
不详
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我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。’说者曰：‘若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。’渊明之诗，要当与一丘一壑者共之耳。”[47]他认为，以“法眼”来看陶渊明诗，其拙与放之处正是其高不可及之...
不详
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未尝答。使者笑之，且劝拭涕。瓒曰：‘我岂有工夫为俗人拭涕耶？’竟不能致而去”。这个故事似乎与病目的题旨无关。然而，正如任渊所说，黄庭坚用此故事，“言当遗外形骸，不必以病目戚戚，且终首句之意”[47]。...九《戏答陈季常寄黄州山中连理松枝二首》其二。 [46][46]同上卷七《次韵答王眘中》。 [47][47]同上卷一九。 [48][48]《山谷外集诗注》卷一五。 [49][49]《景德传灯录》...
不详
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