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  • 试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

    户名目〉研究》，《敦煌研究》1998年第2期。　　[22]《释录》第1辑第404页。　　[23]《释录》第2辑第427页—436页，参阅雷绍烽前揭文。　　[24]《释录》第2辑第426页。　　[25]...。由于敦煌农业主要以人工沟渠灌溉为主，柽剌又经常用来充作修渠口、水闸的材料。P.5032《甲申年（984年）二月廿日渠人转帖》载：[22]（前略）　　4.上件渠人，今缘水资逼近，切要通底河口，人各锹鑺...

    苏金花

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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    “返缘”观念，跟“种子薰习说”的类似性，亦是相当显　　著。（注22）　　页302　　由于“有分”思想的传出相当后期，而且跟早期的“六识说”差　　距很大。因此，我们大概可由此推断，南传上座部在面对犊子部...同上注。　　注18 同上注。　　注19 同上注。　　注20 《清净道论》第十四品（南传六四、页42-46）。　　注21 请参阅注8。　　注22 请参阅“返缘”部份。 ...

    黄俊威

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  • 涅槃之研究

    涅槃思想研究》P.22-31。此书搜罗有关涅槃的同义异语，包括日人赤沼智善氏的《原始佛教之研究》一书所集之涅槃同义异语及《四谛论》卷三 T/32 P.390 C，《法蕴足论》卷六T/ 26 P.481 ...如是十法，得至涅槃，是名三聚微妙正法。 　　娮《杂阿含》810、813经提到修安般念则成就四念处及七觉支而达明解脱。T/02。 　　娕T/01 No.26《中阿含经》卷22，p0571a。 　　娏...

    释性仪

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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    由索靖题“仙岩” 二字的虫文，说明神仙家或方仙道观念在晋世敦煌的流行。（21）　　姜伯勤先生此说确有道理。大约正由于此吧，前几年出出版的《道教文化辞典》（22）即将其作为道教人物收入。单道开的生活时代...1996年。第271页。　　（22）张志哲主编。江苏古籍出版社，1994年。　　（24）用郑炳林录文。见《敦煌地理文书汇辑校注》，甘肃教育出版社，1989年。第112页。　　（25）经济日报出版社，...

    颜廷亮

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  • 唯识学建立之缘起 （上）

    大乘品，我阿僧伽略释究竟。”[22]既然《阿毗达磨大乘经》中有“所知依”等十分，根据《摄大乘论本》来看，这十分就是讲说唯识的。所谓“所知依分”讲的是以阿赖耶识为主的八识，“所知相分”讲的是三自性，“入...31·39c。 　　[21]《摄大乘论本》卷上，T31·133a。 　　[22]《摄大乘论本》卷下，T31·152a。 　　[23] 《瑜伽师地论》卷四十六，T30·548c。 　　[24]《华严经》卷...

    唐思鹏

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    。这种散华词，在天竺是有音乐归类的。昙无兰译《迦叶赴佛般涅槃经》说： 　　“便见四天王及梵释诸天，皆持七宝盖、名香好华，悉往供养佛，诸天作十二部音乐。”[22] 我们虽然不能明了这十二部乐到底指的是...。 　　[7][10][22] 《中华大藏经》，第51册，P694-695，P400，P641。 　　[9]《中华大藏经》，第23册，P241。 　　[11][16] 《中华大藏经》，第18册，P...

    李小荣

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    有差，少者不减五千以下。”[22]当时施舍之盛，可谓是“王侯贵臣，弃象马如脱屐；庶士豪家，舍资财若遗迹。”[23]在同时代的南朝，也存在此等现象，“竭财以趣佛，破产以趋佛。”[24]其中，尤以梁武帝为...20]《南史·循吏·郭祖深传》　　[21] 王青《魏晋南北朝时期佛教信仰与文化》P13　　[22]《洛阳伽蓝记·正始寺》　　[23]《洛阳伽蓝记·原序》　　[24] 范缜《神灭论》转引自 王仲荦《魏晋...

    不详

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  • 玄奘大师的晚年行实－以高宗朝为中心

    到洛阳，主要还是传统帝王观念，将学问僧侣视作文学侍从之事，出入宫掖，陪从京洛，尘俗牵累，妨碍译事，22更有甚者为原本在前一年已“旧疾复发，几将不济”的奘师，因此在十一月时病倒。也由于奘师有这两次的大病...收入《陈寅恪先生论文集》，（台北，九思出版社，民国63年），页431。　　22 杨廷福，《玄奘年谱》，页268。　　23 陈垣，〈大唐西域记撰人辩机〉，收入《援庵史学论著选》，（台北，木铎出版社，民国...

    黄运喜

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    的，也有自发胸臆，“大智玄通”者，故在重心上是玄义和哲学的，甚而有“专论大义，不讲文句”的一流发展。22象道安这样严谨的学僧都特别指示出“忘文以全其质”的通经原则。他说“然凡谕之者，考文以征其理者，昏...,16.　　21见支道林，“大小品对比要抄序”，《出三藏记集》卷第八； 道安，“合放光光赞随略解序”，《出三藏记集》卷第七。　　22 《续高僧传》卷十一，“道庄传”。　　23 道安，“道行经序”， 《...

    龚隽

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  • 鉴真在古代日本佛教史中的地位与作用

    明令朝野“兴隆三宝”。响应天皇的诏令，出现了“诸臣连等，各为君亲之恩，竟造佛舍”热。（《日本书纪》卷22推古二年二月）佛寺陆续出现。604年，圣德太子制定的《十七条宪法》中，又明文规定了“笃敬三宝”的...一躯。”（《日本书纪》卷22推古十三年四月）第二年四月，铜、绣丈六佛像均已完工。铜像被安置在元兴寺金堂内。同年7月，朝廷在宫内设道场，由圣德太子向天皇、大臣等宣讲《法华经》、《胜鬘经》等。为了规制佛教...

    王 金 林

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