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稼生于田而藏于廪，圣人见所生， 则知所归矣。 ——选自《谈丛6》 ◎ 谋先事则昌，事先谋则亡。 ——选自《谈丛22》 ◎ 不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外， 是谓大废。 ...故君子慎言语矣。 ——选自《政理30》 ◎ 夫耳闻者，不如目见之；目见之，不如足践之；足践之, 不如手辨之。 ——选自《政理22》
說 苑 粹 英 ( 第四篇 ) ◎ 子路将行...
不详
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知，应当学［22］。 在修习时，必须亲自体验身心现象的刹那生灭。要点是直接观察身受心法的缘起过程，由于四食(段、触、思、识食)而有身，由于根尘接触而有受，由于名色而有心，由于作意而有法；整个身心现象...428上。 ［22］《大正藏》册2，页171上。 ［23］参阅原经文《大正藏》册2，页171中。 ［24］《大正藏》册2，页257上。 ［25］《大正藏》册2，页183中、下。 ［...
向 明
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～85a）；《优婆塞戒经》卷六（大正24．1067a～c）。 [2]佛十二年间未制戒：《四分僧戒本》（大正22．1030b），《根本说一切有部毗奈耶》卷一（大正23．628a）。但年数有异说，《摩诃僧祇律》卷二（大正22．238a） 说“五年”；而《善见律毗婆沙》卷五（大正24．708a）、卷六（大正24．713a）则 说是“二十年”。 [3]参阅《杂阿含经》卷三十七．1059经（大正2．...
释厚观
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缅甸传入的，左抵、朵列、摆奘和润四个派别此后也先后传入临沧地区[22]。 另一方面，中国的佛教文化也传到缅甸，并对缅甸佛教的发展产生了影响。杜生诰经过考证认为，在公元4世纪期间佛教从中国被介绍到缅甸是...等：《云南境内的三大宗教》，云南人民出版社，1993年版，62页。 [22]杨学政主编：《云南宗教史》，云南人民出版社，1999年版，第197页。 [23]杜生诰前引文。 [24]汪大年前引文...
李晨阳
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无之矣。”〔22〕 由上可知，宗密、神清等在孝亲问题上既作护法者，又作布道者，既辩护又宣传的种种努力，隐含了佛教伦理在孝问题上理论重心的转移，更隐含着中土佛教学者站在佛教的立场上对世俗孝道的认同与...破邪论》，见《大正藏》卷52。 〔19〕〔20〕〔21〕宗密《盂兰盆经注疏》，见《大正藏》卷39。 〔22〕神清《北山录》，见《大正藏》卷52。 〔23〕以上所引均见契嵩《镡津文集?辅教篇》下，...
王月清
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严驾欲东旋。 玉女数万千，姿容甚丽妍。 天姿绝端严，齐执皇灵书。 诵读仙圣经，养我同时姝。(22)
注释： (22)《老子化胡经?玄口卷第十》卷一，日本《大正新修大正藏》第五四册，第...
张哲俊
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事物本身的一种原因。熊十力又认为，增上缘与科学上所谓因果在意义上是相当的〔22〕，这表明了科学对熊氏哲学在思维方式的渗透。 本体的另一突出特点是它的非人为构造性。从熊氏与其弟子牟宗三的论学书中不难...、65—66、349、129—140页。 〔2〕〔6〕〔16〕〔17〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔24〕〔25〕〔29〕〔31〕〔32〕熊十力：《新唯识论》，中华书局1985 年版， 第...
陈赟
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之水，共松涛偕呜……。”（22）可见，寺宇周围优美的自然景色使弘福寺具有迷人的魅力，倍受游人青睐，而成为游人游览观光之所在。 当然，弘福寺能够成为游览胜区与其建筑也有很大关系。寺周围墙为花墙漏窗，...黔灵赤松领禅师语录》卷四。 （21）《黔灵赤松领禅师语录》卷五。 （22）《续黔书》。 （24）见《贵州文献季刊》第四期。
...
不详
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翦”字函。但据近代的日本学者考证，是书乃为湛然门下明旷所作(22)。 3．《天台四教义》 此书一卷，五代沙门谛观录。本书为天台宗人简学易懂的入门书。《南藏》中藏“翦”字函。谛观，高丽人，五代时...日本《墅字藏》作六卷 (20)《天台山方外志》作六卷 (21)慧岳《天台教学史》 (22)慧岳《天台教学史》 (23)《天台山方外志》作二卷 (24)慧岳《天台教学史》 (25)《天台山方外志》作一卷...
不详
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正如黄百家所云：“周子得此图，而颠倒其序，更易其名，附于《大易》，以为儒者之秘传。盖方士之诀，在逆而成丹，故从下而上；周子之意，以顺而生人，故从上而下。”[22]
二、黄龙...大乘文化出版社台湾1978年4月初版，349页。
[19][20]夏金华：《禅宗图象与周敦颐〈太极图〉》，《当代宗教研究》1994年第3期。
[21][22]《濂溪学案下》，《宋元学案》卷...
宋道发
佛学论文|因明|五明
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