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  • 净心澄虑·终身喜悦

    颈上项圈的形式灵感竟然是得自国际知名的珠宝品牌，时尚而简洁，这种古今交融的互动，是林季锋对自己在造像上发挥创意而不悖古法的自信。无独有偶，在2007年3～4月的新作〈鱼篮观音〉中，随侍问法的童子亦是...

    熊宜敬

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  • 神圣与世俗 ---从佛教丧葬仪式探讨当代台湾殡葬发展

    第二节 研究范围与限制3　　第三节 研究目的 4　　第二章 文献探讨与研究设计6　　第一节 世俗化理论辩证6　　一、 世俗化的定义6　　二、 世理化理论的迷思与反证10　　第二节 死亡的定义及丧葬仪式的...

    谢坤欣

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  • 1999EBTI会议大会实录--从台北看国际电子佛典实况

    LouBurnard，他也是《TEI手册》(GuidelinesforElectronicTextEncodingandInterchange,TEIP3)一书的作者与推广者之一。由他亲自来讲解TEI准则...

    杜正民

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  • 罗汉与罗汉名录

    阿若憍陈　　2　　阿泥楼　　3　　有贤无垢　　4　　须跋陀罗　　5　　迦留陀夷　　6　　闻声得果　　7　　旃檀藏　　8　　施幢无垢　　9　　憍梵般提　　10　　因陁得惠　　11　　迦那行那　　12　　...

    许云樵

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  • 修行的学程愈走愈稳愈宽广

    3卷第1期 ...

    清风

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  • 唯识学上之假说我法义

    分家，即以我法唯依相分上施设有我法，不依见分。难陀护法二师说我法所依虽有难陀唯相分，护法通见相之别。然二师皆说所依是依他有体法，故其世间二假与圣教二假皆可同于护法所立也。 (3) 安慧一分义 ...

    勖旦

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  • 圆融就是和平

    思想和21世纪的文明》，载《闽南佛学》2000年第2期。　　2《华严经·初发心功德品》卷17，台湾华严专宗学院佛学研究所，2001年4月第1版。　　3 丰陈宝、丰一吟编：《护生画集·愿云禅师戒杀诗》（...

    启明法师

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  • 回归佛陀的本怀——洪修平教授访谈录

    正是对现实社会平等生存权利的维护。(2) 佛教的修行解脱论是建立在善恶因果有轮回报应的基础上。这里面所蕴含的劝人向善、积极进取的精神对现实社会人生意义重大。(3) 佛教倡导以止、观的修行来对治无明与...

    杨朝晖 执笔整理

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  • A Pointing Finger Kills The Buddha

    Language and Zen Paradoxes': Anglo-Saxon Questions for Chung-Ying Cheng," JCP, 10, no. 3, 1983, 285-298...

    James Sellman

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  • Buddhānusmti (A Glossary of Buddhist Terms)

    square brackets. (3) The head entries are arranged according to the English alphabet. Thus anātman...

    Kala Acharya

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21371371866.html
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