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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    法鼓文化出版，2001）。　　4. 《自在云水──圣严法师的旅游经》。中国时报47版，1999年4月16日。　　页345 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：　　以圣严法师《寰游自传系列》为探讨 佛学...人生经历，从出生在贫苦的江苏农家，14岁在狼山出家，后在上海赶经忏，做学僧；20岁从军渡海来台；30岁时随东初上人二度出家；34岁开始在美浓闭关六年。40岁时才负笈东洋留学，46岁取得博士学位。47...

    丁敏

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  • 陈那逻辑理论探析

    陈那逻辑理论探析　　南华大学宗教学研究所助理教授　何建兴　　佛学研究中心学报　　第七期（2002.07）　　页27-47　　?2002　国立台湾大学文学院佛学研究中心　　台北市　　---------....　　15.Katsura, Shoryu, (ed.)　　1999：Dharmakīrti's Thought and Its Impact on Indian and Tibetan 　　页47 ...

    何建兴

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    慧能、慧山、丹霞；乳源云门山文偃祖师，以及抗日战争被日本间谍渡边四郎劫去的唐代高僧无际禅师等肉身不腐。　　在现代又出现肉身不腐的高僧：第一位是慈航法师（曹洞宗第47代祖师），于1954年5月6日去世。...

    喻汉文

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  • 福严寺志

    福严供学生听用，前后记有：妙法莲华经七卷、维摩诘所说经三卷、金刚般经一卷、五戒原理及其实践、地藏菩萨盛德及其法门。学僧早课诵《佛遗教经》，半月诵《瑜伽菩萨戒本》，每周进行生活座谈。[47]由此可以看出...1960年9月15日。　　5. 一同寺存刻碑文。　　6. 《海潮音》第47卷7号（1966年7月）。　　7. 《台湾佛学院志（1）－－福严佛学院志》，释见重，1994年12月。...

    阚正宗

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    阿赖耶识含有二义，“不生不灭”之义是觉、是真如、是本性；“生灭”义是不觉、是妄心[47]。刘均佐和柳枝虽然原处于圣界，具有本性，但因其一念之心，妄想执著，掩蔽了本性，犹如明镜蒙上尘垢，以致起惑造业而轮回凡...

    李惠绵

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    1912)是近代著名的宁玛派学者，为著开脱批评者对大圆满的误解，他也嘲讽“和尚见”[46]。在描述摩诃衍的“无念”见时，他说：　　让心住于空白，无寻无伺，亦无观慧。如深海中的一块石一样，平平无奇。[47]　...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    故，离彼是如来。”[46]故知如来非有为法，法身即是常住。《净名》〈方便品〉云：“此身可患厌，当乐法身。”[47]盖是毁生死身无常，即叹法身常住，故逼引之教成，欣厌之观立。若生死无常，法身复起灭者，则... 关于大乘《涅槃经》的诸部分及其内容，参阅屈大成，前引书，页46─47。　　77. 关于《涅槃经》不同部分佛性思想的异同，详参阅印顺，前引书，页251─274；河村孝照：〈佛性?一阐提〉，收入平川彰编...

    廖明活

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    卢舍那像之造形，应该也有象征卢舍那因地即果位的意涵。　　《大日经》卷三形容大日如来为“坐白莲华，首戴发髻，钵吒为裙，上被绡縠”[47]，《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷三亦对毗卢遮那作了描述：“色如白鹅，形...

    赖文英

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    47-95。　　(19)森山清彻，＜中观派?唯识派?空、二谛、三性说?巡?论争＞，《文学部论集》78号，佛教大学文学部，平成6年（1994），页59-79。　　(20)Eckel.M.D.，in B. ...--------------------------------　　33. 同注四，页87。　　34. 同注四，页40-43。　　35. 同注四，页40-43。　　页47　　(二)对胜义谛之诠释──自...

    曹志成

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    自我的根器而言，说“心性”，肯定即“心”而可入佛，当然是容易被接受的，尤其慧能乃至有所谓“淫性本是净性因，除淫即无净性身，性中但自离五欲，见性刹那即是真”的说法[47]，这比起佛陀的方便又更进一步了，...

    张国一

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