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  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    身分别是毗卢遮那佛是法身佛；卢舍那佛是报身佛；释迦牟尼佛是应化身佛。　　46、三摩地：梵文：译为正受，正常的享受，只有一真法界（佛界），才是正常享受。　　47、三资粮：信、愿、行。深信佛法不疑，发菩提大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    尔时非理作意俱生，名色为缘起俱生识，是名名色缘识。”(45) 《瑜伽师地论》卷第十一(46)也用胎生学的方式说明识与名色的互相依存关系。然而其卷第九(47)与卷第九十三虽也有如上述以胎生学来说明，但却...

    叶阿月

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523653848.html

  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    契机契理；条件不足以现观四圣谛者，佛为之说施、说戒、说生天法等「端正法」，[47] 修持五戒、十善。具足条件可以现观四圣谛者，佛为之开示「正法要」，[48] 堪任受 「增上法」者，教之以现观无常〔、苦、... 　　[47] 《中阿含28教化病经》：「如诸佛法，先说端正法，闻者欢悦；谓说施、说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙道品白净。」大正1, p. 460, b23～25。 　　...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540453927.html

  • 近代四大高僧与福建佛教

    ”[47]虚云法师还撰写了《禅宗五派源流》附于《联芳集》后，此文不仅简述了禅宗五派的源流，而且追述作者自己与沩仰宗、云门宗、法眼宗之关系和传承，有利于了解虚云法师身祧五宗及中国禅宗衍变的情况。(三)...，《虚云和尚法汇》(下集)，245页。　　[46]参见王铁藩《元版〈延祐大藏〉毁灭记》，《福建文史》总第8期。　　[47]《增订鼓山列祖联芳集》，《虚云和尚法汇》(下集)，288—289页。 ...

    不详

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  • 僧思想研究

    大方无隅，大器晚成，大音希声」(四十一章)。僧　复云：「照本希夷，津涯浩汗；理超文表，趣绝思境」(注47)。 般若之观照，虚寂微妙，广大辽阔；万物之理体，超越表相，冥绝思虑。其中，「希夷」语出《老子》...第八，《大正藏》卷五五，页58下。 (注 47) 〈大智释论序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页74下。 (注 48) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大正藏》卷五五，页77下...

    刘贵杰

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  • 论解脱

    流转生死的生命。 　　上述颂文可改写为明确的论式如下，47以便凸显由前三颂至此颂中所表现出的一贯的论理性。所重构的命题如下：　　T1：若理解“自我”与“隶属于自我的事物”非实体性的存在，则意识上便不再...Kalupahana认为自我意识（self-awareness）并不是形成人类痛苦的原因，而是建立在这意识上的理论之建构使得思惟转而成为有害之物。（PMW, p. 266） 　　47 MK18.4中，ks.i-n....

    赖惠芬

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  • 佛教问答750题（1）

    　　47．问：何为菩萨？　　答：具云菩提萨埵，此谓觉有情，为内怀佛道。外现凡相者。　　48．问：何为如来？　　答：佛有十种德号，此居其首。不变曰如，随缘曰来。佛有不变之体，随缘之用，故号曰如来。按十...

    不详

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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    ，即得佛道；四者，有人天姓，得人天乐，是名为四。[47]　　又《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷一云：　　又如大地，持四种担，何等为四？一者大海，二者诸山，三者草木，四者众生。如是摄受正法善男子善女人，...

    昌如

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  • 经说·经传·经变

    ）"左氏艳而富"（朱自清说"艳是文章美，富是材料多"《经典常谈》，生活·读书·新知三联书店1981年7月版，第47页。）陆机《文赋》"伫中区以玄览，颐情志于《坟》、《典》。"挚虞《文章流别论》"文辞之...

    不详

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  • 幸福之歌

    ……………………………………………42向月亮合掌……………………………………………………44圆……………………………………………………………47圆融明快祥和宁静 ………………………………………5l ...

    则竹秀南

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