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  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    67 　　3、初到黄梅的时间 　　慧能的生卒年(638--713)历史资料并无异说，但对慧能初见弘忍的时间，《神会语录》记为22岁(显庆四年，659)，法海的《六祖大师缘外记》持24岁(龙朔元年，661)，还有其他一些说法。印顺假定为慧能22岁听《金刚经》而悟，24岁(龙朔元年，661)到黄梅，68杜继文持“龙朔元年前后”说，69潘桂明对24岁说提出了资料证据，70杨曾...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 20世纪法照研究综述

    。(22)广川氏在这篇论文中详细开列了分藏于英、法、俄、日等五国所藏有关法照创作和编集的净土赞文、法照门徒所作的净土赞文，以及论者推测可能系净土赞文所涉及到的71个敦煌写本的卷号，堪称是目前对敦煌...21上山大峻《敦煌出土净土法身赞について》，《真宗研究》，第21辑，1976年。　　22广川尧敏《敦煌出土法照关系资料について》，收入石充之博士古稀纪念论　　文集《净土教の研究》，永田文昌堂，日本，...

    圣凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551541878.html

  • 《文心雕龙》与佛教成实学

    ：“沿波讨源，虽幽必显”[20]，“沿根讨叶，思转自圆”[21]，他力求做到“振叶以寻根，观澜而索源”、“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”。[22]黄侃谓刘勰的方法是：“其敷陈详核，...《文心雕龙?章句》。　　[18][22]《文心雕龙?原志》。　　[20]《文心雕龙?知音》。　　[21]《文心雕龙?体性》。　　[23]《文心雕龙札记》，中华书局1962年版，第1页。　　[24]《...

    普慧

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  • 抗日战争时期中国佛教界抗敌思想研究

    中国被侵略十整年的‘九一八’纪念前，当可普遍解除了各个侵略的武装，庆祝反侵略的大成功了”(注：《太虚大师最近的护国言论》，《海潮音》第 22卷第5号，1941年5月1日。)。第二个原因是佛门内部不很团结...暴寇，达到军事胜利为第一的无畏施；能将意志力量集中于求国家民族抗战胜利上，为最扼要的财施”(注：《太虚大师最近的护国言论》，《海潮音》第22卷第5号，1941年5月1日。)。以后，他又讲，佛家的“因果”...

    李少兵

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  • 圆仁入唐散论

    以上规定。使节回国，“路由大海者，给祈羊豚皆一。西南蕃使还者。给入海程粮，西北诸蕃则给度碛程粮”(22)。代宗朝为接待外宾，仅“内客省”每年的招待费即合粮一万三千斛。此外，接待各国宾客的还有鸿胪馆、...要》卷一百《杂录》。　　(22)《新唐书》卷四十六，《百官志一》。　　(23)《大和上东征传》，汪向荣校本，第45页。　　(24)《新唐书》卷四十八，《百官志三》。　　(25)并见《国史纪事本末》第九...

    张志宏

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  • 慧远的政教离即论

    说：“如令一夫全德，则道洽六亲，泽流天下，虽不处王侯之位，固已协契皇极，大庇生民矣。如此，岂坐受其德，虚沾其惠，与夫尸禄之贤同其素餐者哉？”(22)“一夫”，此指沙门。“六亲”，指父、母、兄弟、妻、子...本、帛书甲乙本均如此说，傅弈本“王”为“人”，谓“人亦大，”联系下文帛书俱作“人法地”，“王”字似应为“人”字。　　⒁见《老子?二十五章》。　　⒂⒄⒅⒆(21)(22)《答桓太尉书》，《弘明集》卷五。...

    方立天

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    ，诸寺皆迎饯如王臣”。[22]义天在吴地、杭州等名山宝刹观览、游学，与当地名僧、信士以诗文酬答，探讨教义。义天在宋一年零二个月，“所至参问”，除拜杭州净源法师和华严有诚法师为师，跪拜行弟子礼以外，还...　　[16]《长编》卷279、卷303。　　[18][20][22][26][28]《高丽史》卷90《义天传》。　　[19][29]义天《大觉国师文集》卷10。　　[21]《长编》卷369。　　[23...

    顾宏义

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  • 论日僧空海对中日文化交流的贡献

    上。天长二年六月一日。B22　　　　最后署名为前周防代太守，空海大师为其代作于公元825年6月，时年52岁。此文仍为四六骈体，多挟汉魏之风，其手笔恐怕不让于同时代的大唐文人。　　空海大师还是位...1965年版，第85、87、89、271、151、231、153、155、154页。　　⑤⑥《三教指归》(高野山金刚三昧院建长本)卷上、卷中。　　⑧B14B22《遍照发挥性灵集》(京都醍醐三宝院藏...

    高文汉

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    传播者始料不及的。　　胡神　　中国人一向是严守华夷之大防的。佛教既是外来的宗教，那么佛陀也是外来的神灵。东晋初年，佛教尚被看作“夷狄之俗”，(22)所以佛教传入后相当一段时间内还保留着“胡教”和“胡神”的...期。　　(22)《晋书?蔡谟传》。　　(23)J.Brough.AKharosthī Inscription from China,BSOAS.XXIV.1961。　　(24)(25)吴焯《孔望山摩崖...

    吴虚领

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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    惟心所造之境为真实”(22)。如果只知道有外物的存在，而不知道它是心的虚幻之物，周遍驰求，执迷不悟，就会成为外物的奴隶，即梁启超所称的“心中之奴隶”。资产阶级思想家认为，佛教这种劝人“与其归敬于外界，...22)　《自由书?惟心》，《梁启超选集》第104页。　　(24)　章太炎：《送印度钵逻罕、保什二君序》，《民报》第13号。　　(25)　章太炎：《答铁铮》，《民报》第14号。　　(27)　《我之死生观》...

    陈立忠/胡维革

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