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  • 法门寺佛教文化研究综述

    沿革和出土文物使我们对中国佛教政治的关系，特别是帝王在宗教文化的发展中所起的作用，有了更深切的理解。”(22)陈景富说：“长安佛教……就地域而言，它以长安为中心而又不限于长安一城，其实际范围应当包括...教育出版社1990年9月第1版。　　(16)、(19)、(20)、(22)《论文选集》。　　(21)杨维中《唐初三阶教大德惠恭行历及其佛学思想——〈法门寺惠恭大德之碑〉考释见《世界宗教研究》1999-...

    梁子

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  • 弘宣佛法與記錄人生——略說藏傳佛教傳記文學作品

    資料和對宗喀巴大師的認識，撰寫了許多部不同體裁的宗喀巴大師傳，其中影響巨大的是周加巷所著的《至尊宗喀巴大師傳》。此外，現已鉛印出版的《博東班欽傳》［20］、《湯東杰布傳》［21］、《夏嘎巴傳》［22］等...出版社1990年版，西藏藏文古籍出版社1991年版。　　［21］居美德欽《湯東杰布傳》，藏文本有四川民族出版社1982年版，西藏人民出版社1987年版。　　［22］此夏嘎巴為清代寧瑪派高僧，青海黃南人...

    陳慶英

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  • 中国佛教的气本原说和道体说

    rdquo;时这样说：“道之言导也。导人致于无为。牵之无前，引之无后，举之无上，抑之无下，视之无形，听之无声，四大为表，＠③＠④其外，毫厘为细，间关其内，故谓之道。”〔22〕此处的...〕〔17〕同上书第710页中。 〔20〕〔21〕同上书，第710页下。 〔22〕《弘明集》卷1。《四部丛刊》影印本。 〔23〕《列子·天瑞篇》注引，《诸子集成》第3册， ...

    方立天

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  • 佛教与全球化：异化乎？典范乎？

    CLASH OF CIVILIZATIONS？”in Foreign Affairs，Summer 1993，volume 72，number 3，pp。22-49。http：//www。grip。...罪恶感”实在化的宗教。[详请参阅笔者所撰(2005)：《论〈金云翘传〉的罪恶感问题及其疗愈之道》，“宗教与亚洲文化”研讨会论文，台湾宜兰：佛光人文社会学院。]　　22、一个主张“烦恼实相即是菩提”的...

    游祥洲

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  • 什么是佛教

    依靠自己，精进努力，赢得自己的解脱，获得清净。佛陀劝告他的弟子们不要依靠别人，而要依靠自己，信赖自己。他说：　　“汝等须自力，如来唯导师。”(21)　　佛陀不仅阐述了祈祷的一无所获(22)，也藐视了...注疏的翻译。　　(19)《佛教传说》，第三卷，第249-250页。　　(20)《相应部》，第三品，第120页。　　(21)《法句经》，第276偈。　　(22)“在祈祷这一活动中，我坦白表露我的肤浅。”c...

    学愚法师译

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  • 仰止唯佛陀俯首礼太虚

    根性，同归佛道。这不像其他净土，连二乘种性都不能往生，还能应人天根性吗？所以弥勒净土才是名符其实的三根善被，广度五姓的法门。”(22)　　　　大师竭力宣扬弥勒净土之思想，在他的一生中开讲《弥勒上生经》、...》《弥勒净土与菩萨行之研究》 Ｐ159　　22、《成佛之道》 Ｐ131 ...

    菩提

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  • 从五蕴论解脱

    因缘、说生灭的。佛陀说因缘法，刚开始并没有说十二有支，而是针对众生根性而有五支[17]、六支[18]、八支[19]、十支[20]、十一支[21]、十二支[22]的不同说法。[23]但这并不是如一些执著...[19] 《杂阿含经》卷14，352经 　　[20] 《杂阿含经》卷12，287经 　　[21] 《杂阿含经》卷14，362经 　　[22] 《杂阿含经》卷12，298经 　　[23] 南传的《五...

    释昌法

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  • 八十年代以来的人间佛教

    广大民众生活，乃至点化整个国民生活、人类生活，才能永葆生　机，鲜活不腐。”B22　综上可见，人间佛教在中国佛教发展中的指导性地位的确立，使人间佛教成为中国佛教现代　化之基本方向。佛教教育事业的...。　　B21净慧《一行禅师佛学讲演录·序》，《一行禅师佛学讲演录》，一行著，明洁、明　尧译，中国国际广播出版社1999年第4页。　　B22陈兵《生活禅浅析》，《法音》1996年第8期第11...

    王永会

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  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    本期灭患，意在无余，于游戏神通、净佛国土，不生喜乐；故并不修净土。菩萨普化众生故，取于佛土。故云“众生之类是菩萨佛土。”（注22）　　这意味著，像“求生（极乐世界等）好国”这里“往生净土”的“净土之行...之行”。　　　（注21）引见印顺，《净土与禅》，台北正闻出版社，1987，页38。　　（注22）引见《大正藏》卷38，页905，上。　　（注23）当代台湾的净土宗人，强调“带业往生”西方极乐世界。更...

    不详

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  • 大慧宗杲“妙悟”说的美学意蕴及影响

    审美主体所欣赏的审美对象，真正的优秀的文学艺术，都具有某种精奥微妙，不可言传　　的本质性存在物，大致相当于现象学美学家英加登所称的“文学作品的形而上质”〔22　　〕它存在于意外、言外、相外，因而不是可以...259页。　　〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔26〕〔27〕《沧浪诗话校释》人民文学出版社　　1961年版，第12页，第253页，第27页，第12页，第26页，第1页，第　　12页。　　〔22〕...

    刘方

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