«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容20435篇，用时198毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 泛说佛教毗昙学与玄学崇有派

    。他纵容徒众驱逐觉贤，是由于觉贤的禅学与其所传不同；他受到姚兴的诘难，[1]　引起弟子群的质疑，[2]　则偏重于数学上的问题。当时道安已经谢世，被公认为南北佛教义学领袖的是庐山慧远。现存《大乘大义章》...-----------------------------------------------------------------　　[1] 见姚兴《通三世论》下注《咨什法师》。　　[2] ...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092449234.html

  • 小乘实有论或大乘实相论？

    学术交融的结晶。此论脍炙人口，历代为其作注者达二十余家之多，[2]　足见对中国佛教圈的深远影响。佛教史家汤用彤称颂这部典籍说：“所作〈物不迁论〉、〈不真空〉及〈般若无知〉三论，融会中印之义理。于体用问题...宗经论，是依一经或多经而论究法义，如《中论》。参见释印顺：《空之探究》（台北：正闻，1985），页209。　　[2] 据牧田谛亮的统计，中、日两地历代为《肇论》所作注疏计存者十种，佚失者十三种...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649238.html

  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    揭示如下三项理念表达佛教临终关怀(Terminal Care)的特色：[2] 　　一、 使得知生命有限、短暂的人，平静地观照自己与被看护的场所。 　　二、 以当事者本人的心愿为主而采取医疗措施的场所...（Qualitative Research），采用“深度访谈”（in～depth interview）。正式访谈的对象有十位（男性有6位，女性有4位；法师2位，居士8位；平均...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649240.html

  • 正道修行

    暂离寂止才能作观。两种方法皆可行，端看个人心性[2]。不过，你若根本不用自己的观察力，心智修练是难以进步的，即便达到什么境界，也难以维持。　　--------------------------------...连贯的操作步骤，而是修行道上应当注意的问题，故译为正道修行。　　[2]根据中部111，从初禅到四禅，直到非想非非想处，在诸禅境中皆可作观。观察时意识需要从专注所缘略略移开，又不至脱离该禅境。以下提到安止...

    阿姜帖-德沙兰西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249266.html

  • 从道生的顿悟学说分析早期禅的圆顿与次第观念的由来

    曲折的改造，终于在神会的顿教系统　　中得到了很有些戏剧性的反映。 　　参考书目　　中文　　1、汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，上海：上海书店，1991年。　　2、《出三藏记集》，北京：中华书局，...Hawaii Press,1987.　　2、 Heinrich Dumoulin,Zen Buddhism:A History,Volume1 India and China,New York:...

    龚 隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101849353.html

  • 禅师拄杖的大机大用——以明楚山绍琦禅师的作略为例

    的动物，或乞食时向施主示意自己的到来[1]；禅杖用木或藤制作，此杖为僧人坐禅时用以警醒昏沉或散乱者（类似今日禅堂中的香板）[2]；拄杖又称柱杖、柱杖子，或简称杖、棒，一般用木头制成，也有用竹制成者[3...台湾：法光文教基金会1993年发行。　　[2] 《四分律》说，若比丘坐禅时睡眠，“比坐者当觉之。若手不相及者，当持户钥，若拂柄觉之；若与同意者，当持革屣掷之；若犹故睡眠，当持禅杖觉之”（卷三十五）；《...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101949354.html

  • 大手印法的西藏化特点

    荼毗仪轨》和月童的《吉祥呬噜迦现生瑜伽母续大王释难略义》。　　2．心性本净的大手印思想　　玛尔巴在印度求学期间，参访东西南北，寻遍名师大德，在西印度普罗诃黎寺，那跳巴向他传授金刚顶灌顶、《喜金刚本续第二品》...他乡，目睹房屋倒塌，田地荒芜，他非常伤感。七日后，他隐居在村西面山坡的一个岩洞中修行，此洞即是弥拉日巴七大修行洞之一，名叫“岗祖浦”或“刚楚布”，意为立足洞。　　2．苦心修炼，证得拙火定　　弥拉日巴用...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105549439.html

  • 佛眼看商界（1）

    如何获得新的财富，他们也无法区分道德上的好坏。 　　2．独眼人(Ekacakku)；他只有一只金钱眼，而无道德之慧眼。这种人只知道如何使自己拥有的财富增长和创造新财富；但不知道如何培养好的道德品质。　...Pattakammasutta)中，佛陀又把人类的最基本的渴望分为四种： 　　1．愿我的财富通过正当的途径一天天的增加。换而言之，每个人都希望自己富有。财富是人们最渴望得到的东西。 　　2．当一个人富有后，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112849518.html

  • 温金玉著：佛教五台山（1）

    ，目前，这些僧人过着正常的宗教生活。 　　2、五台山佛教宗派及高僧 　　五台山佛教，历史悠久，几经沧桑，本身就是中国佛教发展的一个缩影。在五台山这个小 舞台上同样演绎着中国佛教史的风雨兴衰。自东晋...、灵迹塔及一般供奉塔；墓塔也可分为高僧墓塔与一般性纪念塔。 　　在五台山佛教文物中，还有华严经字塔，由白绫和黄绫裱糊而成，宽2米，长6米，上写华 严 经80卷，计字600043个，由字迹拼成一座7级...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121149624.html

  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    　　但是勝呂信靜卻認為「以心的因果機能為基礎，從理論上說明唯識無境的思想傾向，是到了世親之後，才比較明顯的。[2]」他從《唯識二十論》與《成唯識論》在論證唯識無境時，皆未提出阿賴耶識，...段落，他設立了兩個判準： （1）必須在體系教義方面或詮釋上，已經很清楚地顯示出引進一個新的識，已經無法避免；或者對於這種新識的直接心理或神秘體驗，必須有確鑿的證據。 （2）此新...

    陳一標

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123549687.html
上一页12...171417151716171717181719172017211722...20432044下一页