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，播下谋杀及痛苦的种子的人是不可能收成快乐及爱心的果实的。 —毕达哥斯（Pythagoras）毕氏定理的发现者、西方的素食主义之父 2．我的朋友们，不要让罪恶的食物玷污你们的身体…只有畜生才...根据自己的亲身经验，修改成为‘基本吃素，饭后百步，遇事不怒，劳逸适度。’ 四．美国素食主义 l．倘若人们能改吃素食，美国所使用的石油数量，将会降低60%。 2．每年有十八亿饲养的哺乳动物，死于...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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“缘起”的基本原理所导出的“护生”精神[2]，获得肯定的理证。教证理证具在，这就无怪乎台湾佛教界（净土宗除外）对“器官移植”此种活命医术，并无重大反对声浪，甚有起而以身作则，积极发动器官捐献者，如...本生鬘论》卷一（大正三?页三三二中～三三三中）。 [2] 拙著《佛教伦理学》在此一部分曾作详细推论，参看该书第二章（台北：法界出版社，一九九五，初版二刷，页三三～八四）。兹不赘述。 [3] 有关...
释昭慧
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法教， 转变众生之命运！ 吽！ 目 录 前言：贪婪、疑惑和勇气 第一章：四圣谛 1、悉达多的追寻 2、众生 3、共同的缘起 4、差别的业 5、第一圣谛：苦 6、第二圣谛：集 7...感动过，不曾跟他有过共鸣，那么最好不要学什么佛法，把精力和时间花在事业和异性上会更加实际些。这是真话，完全不是个玩笑 2、众生 悉达多悟道之后，开始把他的“道”与其他的悉达多分享。在此，所有悉达多的...
阿枫 编述
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但不当任性而为。取理而行，舍错就正，是作为的准则，不当坚执错误而不放。 1.4.2 天堂地狱何在 有人提出这样一种观点：“既然你认为客观世界确有天堂、地狱，那为何我会看不到？天堂、地狱在哪里？” ...永灭论。 2、有人提出这样一种观点：“人如草木一秋，何能续存？” 我说这是极其错误的责难。草木固然一秋，但是今年的草木虽死，草木之根却还在，来年草木就不生了？我说，只要人的内部矛盾性存在，其生前...
思乡
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。然而师承口授，免不了遗漏或个人增补[2]及强调某特色，使分派的可能性增强。后代的佛教便依据师承分宗立派。不过，印度佛教虽有部派之分，各有自部的付嘱相承，然各部派更重学说之同异（如《异部宗轮论》），却...，当中兴之运，东征西伐，再清教海，功业之盛，可得而思。”[11] 2、宋代禅宗的兴盛 与天台宗的法运多舛相反，标榜“不立文字、教外别传”的禅宗，为我国历史上最盛的佛教宗派。简明的教义、平常易行的...
利生法师
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作用]。］四义得成。复次，颂曰： 一切如地狱［注释：地狱：罪人受惩罚的地方。同饿鬼一样，也是[五道]之一。参见注[2]。］，同见狱卒等， 能为逼害事，故四义皆成。 论曰：应知此中一地狱喻，显处定...。参见注[2]。］，地狱亦然，有傍生鬼为狱卒等。此救［注释：救：补救。这里指对论理缺陷的补充或纠正。］不然。 译文 有颂文解释说： 如天上傍生，地狱中不尔。 所执傍生鬼，不受彼苦故。 颂文...
陈鹏释译
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吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察 沙武田 作者提供（原刊《中国藏学》2003年第2期，第80-93页） 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英...之一，只是资料一直未有公布，使学界难知其详[2]。其后中国学者在进行敦煌石窟艺术的考察过程中，也对供养人画像多有注意，如有贺昌群[3]、张大千[4]、谢稚柳[5]、何正璜[6]、李浴[7]、石璋如[8...
沙武田
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天宫，面奉慈尊足下受记。（2） 所有这些，无不投合统治者的心意，西夏统治者大力提倡佛教也便昭然了。 另外，西夏统治者为了要加强统治区各部族，特别是党项族的团结和统一，并树立自己的高贵形象和稳固地位...嘉靖宁夏新志》卷三，第四页，上海古籍书店影印天一阁藏明刻本一九六一年。 （2）转引自史金波《西夏佛教史略》，第三０四页，宁夏人民出版社一九八八年版。
第二章 西夏前期佛教的发展
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不详
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，若有所思。眉脊、眼角、鼻准、嘴角表现出中年高僧庄重矜持的神情气派。附属此像背景的壁画，绘菩提树和树枝上悬挂净水瓶、挎袋及树两侧执仗的近侍女和执扇的比丘尼。壁画内容显然与供养高僧有关。”[2]画中...还有一份，即P.2002v中的男子写真像。P.2002v作为“各类人物画稿集”，我们有另文研究，其中大量人物画稿中属于人物邈真类者，即为画稿中之第2小部分画面一男子正面站立像并三头像： 画一头戴长...
沙武田
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二十一禅修手册 菩提道次第实修手册 格桑嘉措格西 著 法雨敬译 师传道次第闭关专修日程表 第一天： 第一座 依止善知识（1） 第二座 暇满（2） 第三座 死无常（3） 第四座恶...修法，但仍未遇善知识，那么在依止定解的策励下，我们发心一定要找到教授菩提道次第且引导我们成佛的具格善知识。 2．我们的宝贵人生 通过本禅修，我们逐渐认识到：由于人生提供我们殊胜的修法机会，因此人生...
格桑嘉措格西
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