«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6497篇，用时49毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    为送子殿，骗取财物，将原题刻涂抹，另书刻现存的题名。[1] 该图的两侧雕刻父母「十恩」图，从中间向左右两侧排列。「十恩」图的内容情节，按左右壁秩序为﹕?怀胎守护恩（左壁一）。坐一孕妇，...出版社，1999年8月第1版，铭文标题系原编者所加，〔　 〕中的字系笔者校正。下同。 页119对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究中华佛学学报第十五期（2002.07） 大藏佛言﹕／为于父母／供养三宝／...

    胡文和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084449138.html

  • 神通寺四门塔探源

    　质朴之感。（图1） 　　就佛塔的原始造形而言，印度最初窣堵波的祖形是呈现覆钵形，且是实心为安置舍利而造，基本上是由塔基、覆钵体、塔剎三部份组成，如现存的珊其佛塔（Sanchi stupa）（图2），...郎所辑的数例如下：　　1. 现藏日本滨松市美术馆的北周石造四面像（图4），[1]　全高31.5公分，大理石，台座三面有铭文，曰：「保定五年二月八日」，保定5年为公元565年。 　　此像为四面石柱形，...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084549140.html

  • 香港宗教的传播与发展

    13个，教会学校18所，在香港社会产生了不小的影响。从基督教新教传人香港的150多年的历史中，其可分为以下几个时期；　　(1)西方教士治会时期(1842一1883)。这一时期是新教各派在香港的初创阶段。...的时间里，香港天主教的发展大约分成6个时期：　　(1)监牧时期(1841—1874)。这一时期是香港天主教会的初创阶段，教徒、传教士都很少。1842年1月22日，西班牙籍圣方济会纳华路神父到港，成为...

    赵红宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20551963025.html

  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    59—64页。　　　13、石滨裕美子：《有关十七世纪蒙古历史的认识》，《日本蒙古学会纪要》，1995年第25期，第1—14页。　　　14、石滨裕美子：《关于中国于1720年征服西藏的一个新的见解——来源...Originally written in Japanese；translated by Rolf W.Giebel.Asian Research Trends.P1-18. 1999. 　　从时间上看...

    张亚莎/编译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564770032.html

  • A newly discovered Copperplate from Tippera

    anumanta ca ta- 13 nyeva nake(1) vaset (||*) Svadattam paradattam = va yo... Vol 6:1, 1930.03 pp. 45-60 -----------------------------------------------------------------...

    Dinesh Chandra Bhattacharyya

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373171876.html

  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    人，其人亦自龟兹来。另外，《高僧传》卷13的帛尼（西晋人），能以歌呗调适风潮，同卷所记的帛桥（法桥），亦是晋人，爱好通灵，裁变古声，虽不可确定两人均来自龟兹，恐亦与该国密教渊源深厚。　　禅法在龟兹流传...言，而史传却无记载彼曾远游关外（据《高僧传》卷1，其足迹所及之处，最远并不超过秦州），然则彼通晓梵语，恐怕师承自龟兹沙门。[66]　又《高僧传》载，法祖曾注《首楞严》，有名为李通者，死而复苏，云见法祖...

    唐秀连

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html

  • 大寶積經‧淨居天子會》「謗法」探微

    (4)82b10-13、85a3-9；Tib Vol.IX.[48]60/417(3-5)、62/433(1-4)。 12 該夢係出於T11.310(4)85a14-21；Tib Vol.IX.[...-26 　　〈普賢菩薩勸發品第二十八〉T9.262(7)62a13-20 　　(二)、《正法華經》(晉竺法護譯翻於西元二八六年) 　　〈善權品第二〉T9.263(1)69b1-3；72c10-...

    釋德範

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405045582.html

  • 正法与三十七菩提分法的实践

    183说： 　 世俗正法，谓名句文身，即素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨。胜义正法，谓圣道，即无漏根、力、觉支、道支。 [1] 　 由此可知，世俗正法指的是经、律、论三藏；胜义正法指的是圣者心续中的无漏...所说中，谓四念住即慧根、慧力、择法觉支、正 　 [1]《大正藏》册27，页917下。 [2]同上，页917下。 　 　 页51 见所摄。四正断即精进根、精进力、精进觉支、正勤所摄。四神足...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html

  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    ；种子本有（本地分）新熏（摄论及抉择分）合说。这和代 表无著唯识学的庄严与摄论的思想，是有点不同的。”? 换 言之，(1) “护法–玄奘”一系的唯识思想，乃是“意识有 ... 妄，又似乎困难些。”(3) 此段文有三个要点︰ 1 ·真心派主张“虚妄熏习”是客，“真常的如来藏藏 识”才是主体；妄心派则说“...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511846719.html

  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    不得苦，取要言之，五盛阴苦。是谓名为苦谛。”[1] 可见，“病苦”是构成苦谛的一个方面。面对疾病对人的折磨，中晚唐五代宋初的敦煌僧侣通常以转经等方式极力为患者从精神上、心理上进行安慰、疗治，以解除痛苦...今投道场，请为念诵。”其它几件内容亦大体相仿。[2]　　又如P. 2583《申年比丘尼修德等施捨疏》13件，为比丘尼修德、真意、明谦、智性、慈心等人为自己或亲人施物请僧转经祛病的记载。如明谦“患病九（久...

    李并成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105054901.html
上一页12...168169170171172173174175176...649650下一页